قناة دريم تفضح كذب المتنصر محمد حجازي وتقدم الدليل علي كذبه - 481 sec كعادة الحاقدين من النصاري الذين لا يحترمون الأرض التي تحملهم ولا يردون الخير
إنهم عالة علي المجتمع المصري وعلي النصاري أنفسهم
والفارق بينن المسلمين وهؤلاؤ الفئة الحاقدة أننا قد تعلمنا من الإسلام إحترام الدليل وعدم الرضي بالأهواء
وهذا المقطع لمحة علي درب البحث عن الحق
لمن كان لق قلب ومن الله عليه بفطرة سوية
مفاتيح البحث
مكاري يونان تنصير أبونا نصارى قس فضيحة ديدات مناظرة عيسى الصليب تحريف الأنجيل مريم نصارى أقباط تحريف الانجيل الكتاب المقدس bible jesuss Allah islam convert zaytuna institute coptic kopt قبط شنودة بابا مسيحية مصر جهاد شهادة قاهرة كنيسة zakaria botros القمص زكريا بطرس islam france uk الشيخ ireland arab maroc canada spain lebanon egypt belgique allah peace jews isreal bbc cnn مسيحي مصري coptic christian egyptian egypt revert convert islam muslim ummah arab Coptic Christian revert to Islam - مسيحي مصري يعلن إسلامه god jesus died islam يسوع عيسى اسلام المسيح أقباط قبط مسيحيين مصر مسيحي
نسب المسيح وتناقض الأنجيل -اثبات تحريف الكتاب المقدس أقباط قبط نصراني مسيح مسيحي عيسى شنوده تزوير زكريا بطرس الحياه
god jesus died islam يسوع عيسى اسلام المسيح أقباط قبط مسيحيين مصر مسيحي Islam Darkness Muslim Quran mohammed religion convert revert Embrace journey Jesus Christ truth light Christianity Islam Muslim Quran mohammed religion نصارى convert Embrace الله اسلام قبطي الاقباط نصراني god jesus died islam يسوع عيسى اسلام المسيح أقباط قبط مسيحيين مصر مسيحي اسلام شاب مسيحي في درس الشيخ محمود المصري Auteur : xloooooolx Tags:جنسنصارينصرانيالتنصيرتنصيرمسيحيةمسيحيتبشيرفضيحةإنجيلالإنجيلتحريفمحرفمسلمقرآنإسلامرسولجهادالمجاهدين
السنة النبوية تخالف القرآن عند ( أهل السنة والجماعة ) مع الدليل - 632 sec بعض الروابط المهمة
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=1529
الصحابة غيرو سنة رسول الله صلى الله عليه وآله في الصلاة من بعده. نقلا عن ابي سعيد الخدري ( رض) .. راجع النص في صحيح البخاري
http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=850&id=642
سن الدارمي ج1 ص153 عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير قال: السنة قاضية على القرآن وليس القرآن بقاض على السنة
http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=2116&id=198
كتاب تأويل مختلف الحديث ج1 ص199 عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير أنه قال السنة قاضية على الكتاب وليس الكتاب بقاض على السنة
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=451&doc=5
سنن ابن ماجة. قال ابن عباس إن الناس أبوا إلا الغسل ولا أجد في كتاب الله إلا المسح!!
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=699&doc=6
عن علي عليه السلام قال: كنت أرى أن باطن القدمين أحق بالمسح من ظاهرهما حتى رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله يمسح ظاهرهما ... مسند الامام أحمد
http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=920&id=352
مسند ابو يعلي الموصلي... قال علي (ع) كنت أرى باطن القدمين أحق بالمسح من ظاهرهما حتى رأيت رسول الله (ص) يمسح ظاهرهما
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=453&doc=5
سنن ابن ماجة: عن رفاعة بن رافع أنه كان جالساً عند النبي (ص) فقال إنها لاتتم صلاة لأحد حتى يسبغ الوضوء كما أمره الله تعالى ويغسل وجهه ويديه إلى المرفقين ويمسح برأسه ورجليه إلى الكعبين
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=391&doc=6
مسند أحمد... عثمان بن عفان يمسح قدميه ولا يغسلهما
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=5352&doc=0
صحيح البخاري... توضأ النبي وعليه جبة شامية فمضمض واستنشق وغسل وجهه فذهب يخرج يديه من كميه فكانا ضيقين فأخرج يديه من تحت الجبهة فغسلهما ومسح برأسه وعلى خفيه ( لم يغسل بل مسح Auteur : Baseem14 Tags:شيعةجعفريةاماميةرافضةروافضالوهابيةنواصبخوارجمجسمةاهلالسنةحديثكتاباللهناسخمنسوخروايةقاضيبحثدليلعلماءفتوىجهادمنبرصلاةعبادةحسابعقابحقيقةالعراقكربلاءالنجفمكةالمدينةمصرالجزائرتونسالمغربلبنانالشامالاردنفلسطينمستبصرأهلالبيتصحابةبرنامج
الدليل على جواز نداء النبي بعد موته والاستغاثة به - الأحباش AICP SALAF habashis al ahbash - 97 sec الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله. أما بعد يا أحبابنا الكرام الإمام الحافظ شيخ الإسلام محي الدين النووي الدمشقي الشافعي المتوفى سنة 676 هـ غني عن التعريف فهو صاحب كتاب "الأربعين النووية" وكتاب "رياض الصالحين" وكتاب "الأذكار المنتخبة من كلام سيد الأبرار" صلى الله عليه وآله وسلم. هذا الكتاب طبع دار الكتاب العربي الطبعة رقم 15 سنة 1406 هـ في الصحيفة 271 يقول: "عن الهيثم بن حنش قال : كنا عند عبد الله بن عمر رضي الله عنهما فخدرت رجله، فقال له رجل: اذكر أحب الناس إليك، فقال: يا محمد صلى الله عليه وسلم، فكأنما نُشِط من عقال". هذا ما أورده الإمام النووي في كتابه دليل واضح على جواز الاستغاثة بسيدنا وحبيبنا رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم من فعل الصحابة الكرام والحمد لله رب العالمين Auteur : Ardaweej Tags:التوسلالاستغاثةالإسلامالنبيالبدعةالتبركالقبورجمعيةالمشاريعالخيريةالإسلاميةالأحباشالحبشيhabashisAICP
الدليل من القرآن على البدعة الحسنة - IslamLehrer SALAF AICP habashis - الأحباش - al ahbash - 141 sec قال الله تبارك وتعالى في كتابه العزيز: وَجَعَلْنَا فِي قُلُوبِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ رَأْفَةً وَرَحْمَةً وَرَهْبَانِيَّةً ابْتَدَعُوهَا مَا كَتَبْنَاهَا عَلَيْهِمْ إِلاَّ ابْتِغَاء رِضْوَانِ اللهِ فهذه الآية يستدل بها على البدعة الحسنة، لأن معناها مدح الذين كانوا مسلمين مؤمنين من أمة عيسى متبعين له عليه السلام بالإيمان والتوحيد، فالله تعالى مدحهم لأنهم كانوا أهل رأفة ورحمة ولأنهم ابتدعوا رهبانية، والرهبانية هي الانقطاع عن الشهوات، حتى إنهم انقطعوا عن الزواج رغبة في تجردهم للعبادة. فمعنى قوله تعالى: ما كتبناها عليهم، أي نحن ما فرضناها عليهم إنما هم أرادوا التقرب إلى الله، فالله تعالى مدحهم على ما ابتدعوا مما لم ينص لهم عليه في الأنجيل ولا قال لهم المسيح بنص منه، إنما هم أرادوا المبالغة في طاعة الله تعالى والتجرد بترك الانشغال بالزواج ونفقة الزوجة والأهل، فكانوا يبنون الصوامع أي بيوتا خفيفة من طين أو من غير ذلك على المواضع المنعزلة عن البلد ليتجردوا للعبادة. فهذا يا أحبابنا دليل من القرآن على البدعة الحسنة والحمد لله رب العالمين. Shaykh Gilles Sadek Auteur : Ardaweej Tags:GodالسنةالجماعةأهلالحقمسجدالتوسلالحبشيالأحباشالوهابيةالتبركاللهInnovationIslamالنهارالسفيرcnnbbclbcAICPIslamLehrerأحباشalahbashahbachhabashihabachibidaatawassulالهرريibntaymiyaالبدعةالوهابفتاوىقرآنسنةجنةفرقأشاعرةقبورابنتيمية
الدليل على أن عائشة في جهنم - 486 sec كون إحدى النساء (أما للمؤمنين) لا يعني أي تشريف لها - بحد ذاته - وإنما مجرد بيان لحكم شرعي هو حرمة أن تنكح أحدا بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، فكلمة (أم المؤمنين) في القرآن تعني أن زوجات النبي كأمهات المؤمنين من حيث الحرمة، هذا فقط.
وليس في ذلك أي تشريف بمجرّده، بل على العكس إن كون المرأة زوجة للنبي (صلى الله عليه وآله وسلم) يجعل عليها مسؤوليات مضاعفة، والقرآن الكريم يصرّح بأن نساء النبي لسن كباقي النساء ولكن بشرط (التقوى)، قال تعالى: "يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ". (الأحزاب: 33).
بل إن الله تعالى في كتابه المجيد يهدد نساء النبي ويضرب لهن المثل بزوجات باقي الأنبياء، فرغم أن أولئك كانوا أنبياءً إلا أن زوجاتهم خُلِّدن في النار بسبب فسقهن. قال تعالى: "يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ مَنْ يَأْتِ مِنْكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا". (الأحزاب: 31).
وقال تعالى: "ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلا لِلَّذِينَ كَفَرُوا امْرَأَتَ نُوحٍ وَامْرَأَتَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ". (التحريم: 11).
من هنا نعرف بأن زوجات الأنبياء كغيرهن من النساء، ولكن إذا اتقين أصبحن مشرّفات ويجب علينا تعظيمهن واحترامهن، كخديجة بن خويلد وأم سلمة (عليهما السلام) أما أمثال عائشة وحفصة (عليهما اللعنة) فحيث أنهما كانتا غير تقيتين وارتكبتا كثيرا من الجرائم في حق رسول الله وأهل بيته الأطهار (عليهم السلام) وبحق الإسلام والمسلمين عموما ومنها معركة الجمل الشهيرة التي راح ضحيتها الآلاف المؤلفة من المسلمين بسبب تمرد وعصيان عائشة على الخليفة الشرعي الإمام علي بن أبي طالب (عليهما السلام) فهؤلاء مما لا شك فيه أنهن في النار وأن عذابهن ضعفين كما نطق بذلك كتاب الله العزيز.
وأما بأن عائشة تكون أما لكل مؤمن ومؤمنة فكلام غير صحيح، لأنها هي نفت ذلك بنفسها. فقد رُوي أن امرأة قالت لها: "يا أمّه. فقالت عائشة: أنا أمّ رجالكم، لستُ بأمّك". (سنن البيهقي ج7 ص70 وتفسير القرطبي ج14 ص123 وطبقات ابن سعد ج8 ص64).
ونفيها كونها أما للمؤمنات واقتصار ذلك على الرجال يعني أن معنى (أم المؤمنين) هو فقط أنها محرّمة على الرجال من المؤمنين أن ينكحوها فهي كأمهم من حيث الحرمة، وإلا لو كان هذا اللقب تشريفيا لما صحّ أن تخرج عائشة المؤمنات وتقول أنا أم الرجال فقط.
وحتى لو اعتبرنا أن كلمة (أم المؤمنين) هو تشريف فإن فقد عائشة لشرط التقوى يجعلها محرومة من هذا اللقب كما نصّ القرآن الكريم. وكان سماحة الشيخ قد بيّن أن هذا اللقب وكذلك حكمه الشرعي (حرمة نكاحها) قد سُلب منها بعد الجرائم التي فعلتها بعد استشهاد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وذلك بوصية من النبي نفسه لخليفته الشرعي ووصيّه الإمام علي بن أبي طالب عليهما الصلاة والسلام. يرجى مراجعة هذا الرابط.
فالنتيجة أن عائشة كافرة منافقة وليس كونها أما للمؤمنين إلا بيانا لحكم شرعي فقط في حياة رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وبعد استشهاده، ومع ذلك فقد أخلت عائشة بشروط ذلك فطلقها الإمام علي (عليه الصلاة والسلام) وكالة خاصة عن النبي (صلى الله عليه وآله) طلاقا يبرأ الله ورسوله منها، كما ورد في أحديث الأئمة من أهل البيت عليهم الصلاة والسلام.
أما أن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قد دُفن في بيت عائشة فهذا من الأكاذيب الكبيرة التي فنّدها سماحة الشيخ في محاضرة خاصة، يرجى مراجعة هذا الرابط.
علما أن سماحة الشيخ عندما يقول عن عائشة أنها أم المجرمين فلا يعني ذلك أنه سبها وإنما وصف أعمالها وأفعالها فقط بحيث صارت أما وقدوة لكل المجرمين، فهي التي قتلت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) بالسم كما أثبته الشيخ في محاضراته. Auteur : famdigy Tags:ياسرالحبيبالوهابيةالنواصبالرافضةالروافضالشيعةالسنةشيعةسنةوهابيةرافضةروافضنواصبناصبيعثمانالخميس
