| تفسير الآية : والفتنة أشد من القتل - ISLAM - AICP - الأحباش - al ahbash habashis - 131 sec
قال الله تعالى : وَالفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ القَتْلِ (البقرة/ 191) . ليُعلم أن معنى الفتنة في هذه الآية هو الكفر والشرك، وليس معنى الفتنة في هذه الآية النميمة وهي نقل القول للإفساد. وقد نقل الفخر الرازي في التفسير الكبير عن ابن عباس أنه قال : إن المراد من الفتنة الكفر بالله تعالى. وإنما سمي الكفر بالفتنة لأنه فساد في الأرض يؤدي إلى الظلم والهرج أي القتل، وفيه الفتنة. وإنما جُعِل الكفر أعظم من القتل لأن الكفر ذنب يستحق صاحبه به العقاب الدائم، والقتل ليس كذلك. والكفر يَخرج صاحبه به عن الأمة والقتل ليس كذلك، فكان الكفر أعظم من القتل. وأما قول الله تعالى : وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُّتَعَمِّدًا فَجَزَآؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا (النساء/93). معناه أن من يقتل مؤمنا متعمدا بغير حق مع استحلاله لذلك فجزاؤه جهنم خالدا فيها. وهذا تفسير ابن عباس لهذه الآية الذي ذكره الرازي في تفسيره.
Auteur : DUNORTH
Tags: islam God Allah prophets أنبياء رسل الإسلام الأحباش الحبشي هرري المشاريع القرآن السنة بدعة توسل تبرك الأرض ظلم هرج عقاب أمة جحيم جهنم حق وهابية فتنة قتل كفر شرك نميمة إفساد فخر رازي تفسير كبير بن عباس فساد
 |
| تامر حسنى _ كليب يا بنت الايه - 212 sec
كليب اجدد واجدث اغانى النجم تامر حسنى
Auteur : lampard2010
Tags:tamer hosny new clip
|
| قلبي الآية الآية My Heart the verse the verse. - 7170 sec
محاضرة قيمة..
للداعية الدكتور خالد الجبير استشاري جراحة القلب في الرياض. A valuable lecture for shaikh Dr. Khaled Aljabry. the title is My heart the verse the verse "قلبي الآية الآية"
Auteur : talamari
Tags:محاضره قرءان عربي اسلام مسلم قلبي الايه خالد الجبري السعوديه الكويت اليمن islam lecture quran muslim arabic nasheed shak
|
| Bent el 2eh بنت الايه - 245 sec
Bent el 2eh
Auteur : samehs6
Tags:Bent el 2eh بنت الايه
|
| فيديو كليب اغنية يا بنت الايه تامر حسنى - 308 sec
www.tara3a.com
www.tara3a.com/tv
تامر حسنى , يا بنت الايه , فيديو كليب اغنية يا بنت الايه , فيديو كليب تامر حسنى الجديد لاغنية يا بنت الايه
Auteur : tara3a
Tags: فيديو كليب تامر حسنى يا بنت الايه
|
| اغنية يا بنت الايه لعيد الحب - 246 sec
fgfhgfhgjh
Auteur : dxama
Tags: tamerhosny-os
|
| كليب تامر حسنى يابنت الاية www.aflmelzem.com - 286 sec
كليب تامر حسنى يابنت الاية www.aflmelzem.com
Auteur : aflmelzem1
Tags: كليب تامر حسنى يابنت الاية www.aflmelzem.com
|
| بمن نزلت آية التطهير ومن هم المقصودون في الآية؟ دعونا نرى ألأدلة من صحاح وكتب السنة - 630 sec
http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=820&id=7268
صحيح مسلم ... عن عائشة: خرج رسول الله (ص) غداة وعليه مرط من شعر اسود فجاء الحسن فأدخله ثم جاء الحسين فأدخله معه ثم جاءت فاطمة فأدخلها ثم جاء علي فأدخله ثم قال: إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا
http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=845&id=17533
حديث آخر في مسند أحمد بن حنبل: ان رسول الله (ص) جمع علي وفاطمة والحسنان ثم غطاهم بكساء وتلا الاية الشريفة: ((إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا)) ثم قال: اللهم هؤلاء أهل بيتي وأهل بيتي أحق
http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=845&id=27783
حديث مسند أحمد, نزلت آية التطهير في بيت ام سلمة بعد ان ادخل رسول الله (ص) علياً وفاطمة والحسن والحسين تحت الكساء ثم أدخلت ام سلمة رأسها تحت الكساء فقالت: يارسول الله وأنا معكم؟ قال إنك الى خير
http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=845&id=28021
مسند أحمد: عن ام سلمة بعد ان جمع رسول الله (ص) فاطمة وعلي والحسنان ثم القى عليهم كساء فدكياً ثم دعا لهم, فقالت ام سلمة: فرفعت الكساء لأدخل معهم ((فجذبه)) رسول الله من يدي وقال: إنك على خير
http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=1900&id=19372
ابن عساكر في تاريخه ج42: قالت عائشة: كان علي أحب الرجال الى رسول الله (ص) ولقد رايته ادخله تحت ثوبه وفاطمة وحسن وحسين ثم قال: اللهم هؤلاء اهل بيتي اللهم اذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا. قالت عائشة: فذهبت لادخل رأسي(( فدفعني)) فقلت يارسول الله أو لستُ من أهلك؟
http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=830&id=6199
سنن الترمذي: جمع النبي (ص) علي وفاطمة والحسنان تحت كساء ثم قال: اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا فقالت ام سلمة: وأنا معهم يارسول الله؟ قال انك إلى خير
http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=830&id=5252
حديث آخر في سنن الترمذي وهو حديث الكساء... بعد ان جمع رسول الله (ص) فاطمة وعلي وحسن
وحسين فنزلت آية التطهير.. فقالت ام سلمة: وأنا معهم يانبي الله؟ قال لها النبي: أنت مكانك وأنت إلى خير
http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=910&id=4332
المعجم الاوسط للطبراني ج4 ص134 عن ام سلمة ان رسول الله (ص) دعا عليا وفاطمة وحسنا وحسينا فجللهم بكساء ثم قال إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا قال وفيهم نزلت
http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=464&id=422
الصواعق المحرقة لابن حجر ج2: يعترف أن آية التطهير نزلت في محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين فقط
http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=920&id=7268
حديثين في مسند ابويعلي الموصلي. بعد ان جمع رسول الله (ص) علي وفاطمة وحسن وحسين ثم قال:اللهم هؤلاء آل محمد , قالت ام سلمة: فرفعت الكساء لأدخل معهم(( فجذبه)) رسول الله من يدي وقال: انك على خير
http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=950&id=16181
سنن البيهقي الكبرى/ نزل على رسول الله (ص) الوحي فأدخل علياً وفاطمة وابنيهما تحت الثوب وقال: اللهم هؤلاء أهلي وأهل بيتي, ولما نزلت آية التطهير, دعا رسول الله علياً وفاطمة وحسناً وحسيناً فقال: اللهم هؤلاء أهلي
http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=820&id=7222
صحيح مسلم.... بعد ان نزلة الاية الشريفة (( فقل تعالوا ندعُ أبناءنا وابناءكم )) دعا رسول الله (ص) علياً وفاطمة وحسناً وحسيناً فقال : اللهم هؤلاء أهلي
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=13529&doc=6
حتى أحمد في مسنده يروي ان رسول الله (ص) كان يمر بباب فاطمة (ع) ستة أشهر اذا خرج لصلاة الفجر يقول: يا أهل البيت: إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3130&doc=2
وهذا الترمذي في صحيحه أيظا يروي نفس الحديث ان رسول الله (ص) كان يمر بباب فاطمة (ع) ستة أشهر اذا خرج لصلاة الفجر يقول: يا أهل البيت: إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=137#s1
حديث الكساء في مجمع الزوائد للهيثمي ج9 لماذا مر بباب فاطمة وزوجها وبنيها ولم يمر بباب زوجاته؟؟
Auteur : Baseem14
Tags: شيعة الشيعة رافضة جعفرية امامية الوهابية نواصب خوارج اهل السنة مذهب عقيدة حقيقة بحث دليل برهان آية التطهير آهل البيت أم سلمة عائشة كساء فدك تفسير القرآن الصحابة صلاة الجمعة عبادة مسجد منبر خطبة إمام جماعة خلافة خليفة صحابي علماء شيخ فتوى تاريخ دعاء حجة العراق النجف الكوفة الحجاز كربلاء البصرة مكة المدينة المنورة مصر تونس المغرب الجزائر الاردن لبنان حزب الله مقاومة السيد حسن سورية الشام الكويت البحرين الخليج العربي جهاد ضلال صحيفة عرب فرس أتراك قيادة طهارة معصية جنة نار
|
| سورة طه من الآية 56 إلى الآية 71 حاتم فريد الواعر - 264 sec
سورة طه من الآية 56 إلى الآية 71
مسجد القائد ابراهيم
Auteur : atibalb
Tags: سورة طه من الآية 56 إلى 71 حاتم فريد الواعر
|
| تامر حسني - يا بنت الايه ريمكس - Dj Soliman VS. Tamer hosny - 452 sec
تامر حسني - يا بنت الايه ريمكس
- Dj Soliman VS. Tamer hosny
كابول ..
Auteur : Soliman1DJBMW
Tags: تامر حسني ريمكس يا بنت الايه كابول tamer tamir hosny remix hosney kaboul
|
| القرآن الكريم - سورة النور - الآية رقم 35 - 79 sec
القرآن الكريم - سورة النور - الآية رقم 35
Allah(dio) è la luce dei cieli e della terra. La Sua luce è come quella di una nicchia in cui si trova una lampada, la lampada è in un cristallo, il cristallo è come un astro brillante; il suo combustibile viene da un albero benedetto, un olivo né orientale né occidentale, il cui olio sembra illuminare senza neppure essere toccato dal fuoco. Luce su luce. Allah guida verso la Sua luce chi vuole Lui e propone agli uomini metafore. Allah è onnisciente .
Auteur : bonayef2
Tags: surat alnoor abdulla almatrood عبدالله المطرود القرآن الكريم سورة النور الآية رقم 35
|
| القرآن الكريم - سورة النور - الآية رقم 37 الى 40 - 175 sec
القرآن الكريم - سورة النور - الآية رقم 37 الى 40 الشيخ عبدالله المطرود
37. 人びとは，交易や商品に惑わされないで，アッラーを念じ，礼拝の務めを守り，定めの喜捨に怠りなく，かれらの恐れは心も目も転倒する日である。
38.アッラーはかれらの行った，最善のものに報われ，且つ恩恵により報奨を付け加えられる。アッラーは御心に叶，者に，際限なく与える。
39. しかし信仰のない者は，そのすることなすこと，砂漠の中の蜃気楼のようなもので，渇き切った者には水だと思われる。だがやってくれば何も見出せない。そこではアッラーの御前であり，かれの勘定が払われることを知るであろう。アッラーは清算に迅速であられる。
40.また（不信者の状態は），深海の暗黒のようなもので，波がかれらを覆い，その上に（また）波があり，その上を（更に）雲が覆っている。暗黒の上に暗黒が重なる。かれが手を差し伸べても凡んどそれは見られない。アッラーが光を与えられない者には，光はない。
37. Men whom neither merchandise nor selling diverts from the remembrance of Allah and the keeping up of prayer and the giving of poor-rate; they fear a day in which the hearts and eyes shall turn about;
38. That Allah may give them the best reward of what they have done, and give them more out of His grace; and Allah gives sustenance to whom He pleases without measure
39. And (as for) those who disbelieve, their deeds are like the mirage in a desert, which the thirsty man deems to be water; until when he comes to it he finds it to be naught, and there he finds Allah, so He pays back to him his reckoning in full; and Allah is quick in reckoning;
40. Or like utter darkness in the deep sea: there covers it a wave above which is another wave, above which is a cloud, (layers of) utter darkness one above another; when he holds out his hand, he is almost unable to see it; and to whomsoever Allah does not give light, he has no light.
Auteur : bonayef2
Tags: quran islam religion english arabic 24 御光章〔アソ・ヌール〕 القرآن الكريم سورة النور الآية رقم 37 الى 40الشيخ عبدالله المطرود
|
| سورة البقرة من الآية الأولى إلى الآية التاسعة - 580 sec
مسألة: الجزء الأول
الآية السابعة قوله تعالى : { وبشر الذين آمنوا وعملوا الصالحات } .
قال علماؤنا : البشارة هي : الإخبار عن المحبوب , والنذارة هي : الإخبار بالمكروه , وذلك في البشارة يقتضي أول مخبر بالمحبوب , ويقتضي في النذارة كل مخبر .
[ ص: 26 ] وترتب على هذا مسألة من الأحكام , وذلك كقول المكلف : من بشرني من عبيدي بكذا فهو حر .
فاتفق العلماء على أن أول مخبر له به يكون عتيقا دون الثاني .
ولو قال : من أخبرني من عبيدي بكذا فهو حر , فهل يكون الثاني مثل الأول أم لا ؟ اختلف الناس فيه ; فقال أصحاب الشافعي : يكون حرا ; لأن كل واحد منهم مخبر .
وعند علمائنا لا يكون به حرا ; لأن الحالف إنما قصد خبرا يكون بشارة , وذلك يختص بالأول , وهذا معلوم عرفا , فوجب صرف اللفظ إليه .
فإن قيل : فقد قال الله تعالى : { فبشرهم بعذاب أليم } فاستعمل البشارة في المكروه .
فالجواب : أنهم كانوا يعتقدون أنهم يحسنون , وبحسب ذلك كان نظرهم للبشرى , فقيل لهم : بشارتكم على مقتضى اعتقادكم عذاب أليم .
فخرج اللفظ على ما كانوا يعتقدون أنهم محسنون , وبحسب ذلك كان نظر له على الحقيقة , كقوله تعالى : { أصحاب الجنة يومئذ خير مستقرا وأحسن مقيلا
Auteur : bachir33
Tags: سورة البقرة
|
| فارس عباد - سورة يوسف من الاية 101 إلى سورة الرعد الاية 18 - 647 sec
قرآن كريم - تلاوة عطرة لسورة يوسف من الاية 101 إلى سورة الرعد الاية 18 - للقارىء الشيخ فارس عباد - تسجيل من قناة المجد للقرآن الكريم
Auteur : FLVuploader
Tags: قرآن مصحف إسلام تلاوة فارس عباد Faris 'Abbad Abbad Fares Quran Qur'an Moshaf
|
| الشيخ محمد جبريل ,سورة النحل من الاية 68 الى الاية 69 - 66 sec
الشيخ محمد جبريل , ماتيسر من سورة النحل من الاية 68 الى الاية 69
Auteur : YELbashar
Tags: الشيخ محمد جبريل ماتيسر من سورة النحل الاية 68 الى 69 اسلام مصر مصرية
|
| الشيخ محمد جبريل ,سورة الانعام من الاية 125 الى الاية 127 - 76 sec
الشيخ محمد جبريل ,ماتيسر من سورة الانعام من الاية 125 الى الاية 127
Auteur : YELbashar
Tags: الشيخ محمد جبريل ماتيسر من سورة الانعام الاية 125 الى 127 اسلام مصر مصرية
|
| قدري امين و تامر حسني بنت الايه - 66 sec
تامر حسني وقدري امين كليب بنت الايه
بنت الايه
Auteur : 11MoNuY11
Tags: تامر حسني وقدري امين كليب بنت الايه
|
| توافق تام بين القرضاوى والألبانى فى تفسير أيات مهمه جدا من سورة البقر - ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون - 274 sec
الشيخ الالبانى برغم تشدده فى مواضيع كثيره شرعيه فأنه لم يتشدد فى تكفير أهل السنة أبدا وهذا يحسب له فى الحقيقه وكثير من الناس لايفهمون معنى الكفر وهو عمل أو قول يلزمه ايمان قلبى من الكافر يخالف به صراحة مقتضيات الاسلام , والمنافق قد يكون كافر ولكن لايمكن المساس به لانه يبدى الأسلام وامره لله وهذا احتراما وفهما للعقيده ولذالك فالحاكم الذى لايطبق شرع الله متعلل بضعف او ضغوط فهو مسلم عاصى ولكن لو رفض الشريعة معتقدا بعدم صلاحيتها فهو منافق كافر وجب مراجعته وان اصر وجب عزله وهكذا فأن أصل فتنة التكفير في هذا الزمان كبيره ، بل منذ أزمان هو آية يدندنون دائماً حولها ؛ ألا وهي قوله تعالى : } ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون { ( 44- المائدة ) ، فيأخذونها من غير فهوم عميقة ، ويوردونها بلا معرفة دقيقة .
بينما لفظة الكفر في لغة الكتاب والسنة لا تعني دائماً هذا الذي يدندنون حوله ، ويسلطون هذا الفهم الخاطئ المغلوط عليه .
فأقول : لا بد من الدقة في فهم هذه الآية ، فإنها قد تعني الكفر العملي ؛ وهو الخروج بالأعمال عن بعض أحكام الإسلام .
ويساعدنا في هذا الفهم حبر الأمة وترجمان القرآن ، عبدالله بن عباس رضي الله عنهما ؛ الذي أجمع المسلمون جميعاً إلا من كان من تلك الفرق الضالة على أنه إمام فريد في التفسير .
فكأنه طرق سمعه يومئذ ما نسمعه اليوم تماماً من أن هناك أناساً يفهمون هذه الآية فهماً سطحياً ، من غير تفصيل ، فقال رضي الله عنه : " ليس الكفر الذي تذهبون إليه " ، و : " إنه ليس كفراً ينقل عن الملة " و : " هو كفر دون كفر " .
وهذا الحديث يؤكد أن الكفر قد يكون بهذا المعنى ؛ وذلك لأن الله عز وجل قال : } وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما فإن بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله { . إذ قد ذكر ربنا عز وجل هنا الفرقة الباغية التي تقاتل الفرقة المحقة المؤمنة ، ومع ذلك فلم يحكم على الباغية بالكفر ، مع أن الحديث يقول : ] وقتاله كفر [ .
إذاً فقتاله كفر دون كفر ، كما قال ابن عباس في تفسير الآية السابقة تماماً .
فقتال المسلم للمسلم بغي واعتداء ، وفسق وكفر ، ولكن هذا يعني أن الكفر قد يكون كفراً عملياً ، وقد يكون كفراً اعتقادياً .
من هنا جاء هذا التفصيل الدقيق الذي تولى بيانه وشرحه الإمام بحق شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ، وتولى ذلك من بعده تلميذه البار ابن قيم الجوزية ، إذ لهما الفضل في التنبيه والدندنة على تقسيم الكفر إلى ذلك التقسيم ، الذي رفع رايته ترجمان القرآن بتلك الكلمة الجامعة الموجزة ، فابن تيمية يرحمه الله وتلميذه وصاحبه ابن قيم الجوزية : يدندنان دائماً حول ضرورة التفريق بين الكفر الاعتقادي والكفر العملي ، وإلا وقع المسلم من حيث لا يدري في فتنة الخروج عن جماعة المسلمين ، التي وقع فيها الخوارج قديماً وبعض أذنابهم حديثاً .
وخلاصة القول : إن قوله صلى الله عليه و سلم ] وقتاله كفر [ لا يعني مطلقاً الخروج عن الملة .
والأحاديث في هذا كثيرة جداً ، فهي جميعاً- حجة دامغة على أولئك الذين يقفون عند فهمهم القاصر للآية السابقة ، ويلتزمون تفسيرها بالكفر الاعتقادي .
منقول عن شريط طويل للشيخ الالبانى
Auteur : aluumah
Tags: مصر مبارك جمال سوريا الاسد حلب بيروت دمشق حمص الشام السلفيه الاخوان الجماعه الأسلاميه الامة الأسلام الدين أهل السنه فضيحة الشيعه المتعه الروافض الرافضه الشيعة السنة الناس الشعب الحزب حزب
|
| آية إكمال الدين التي نزلت في ألإمام علي (ع) بعد حجة الوداع لدليل قطعي بإمامتهُ - 505 sec
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=5579
عن ابن عمر قال: كنا في زمن النبي (ص) لانعدل بأبي بكر أحداً ثم عمر ثم عثمان ثم نترك أصحاب النبي (ص) لانفاضل بينهم!! واين علي؟ راجع النص في صحيح البخاري .... ماهذا الحقد ضد علي ياقوم؟ وأين باب مدينة علم رسول الله والذي هو منه بمنزلة هارون من موسى؟ وبعد ذلك تقولون نحب علي وهو خليفة راشد؟ راجع التأويل الساقط والشرح الفاضح أسفل الحديث
http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=1900&id=19349
تاريخ ابن عساكر ج42 عن أبي سعيد الخدري قال لما نصب رسول الله (ص) علياً بغدير خم فنادى له بالولاية, هبط جبريل بهذه الاية: أليوم اكملت لكم دينكم واتممتُ عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا... وقال أيظاً: نزلت: يا ايها الرسول بلغ ما أنزل اليك من ربك على رسول الله يوم الغدير في علي بن ابي طالب
http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=4&id=738
كتاب تفسير فتح القدير للشوكاني ج2 ص87 عن أبي سعيد الخدري قال : نزلت هذه الآية { يا أيها الرسول بلغ ما أُنزل إليك} على رسول الله يوم غدير خم في عليّ بن ابي طالب , وأخرج ابن مردويه عن ابن مسعود قال: كنا نقرأ على عهد رسول الله (ص) يا ايها الرسول بلغ ما أنزل اليك من ربك إنّ علياً مولى المؤمنين وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس... وسط الصفحة تجد النصوص
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=143
الدر المنثور للسيوطي في تفسيره للاية يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك
( عن ابن مسعود قال: كنا نقرأ على عهد النبي (ص)"يا أيها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك أن علياً مولى المؤمنين وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس.. الفقرة الرابعة من الصفحة
http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=464&id=437
الصواعق المحرقة لابن حجر العسقلاني ج2: عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله (ص) وقفوهم إنهم مسؤلون عن ولاية علي... وهذا رابط سني
Auteur : Baseem14
Tags: مذهب عقيدة دين شيعة جعفرية رافضة أهل لسنة الوهابية الامامة غدير خم حجة الوداع بحث دليل قيادة البيت البيعة الصحابة برنامج حوار لقاء مؤتمر خليفة وصي نائب طالب جامعة مثقف مناظرة فضائية العراق مصر لبنان السيد حسن حزب الله الجزائر المغرب تونس الشام مكة المدينة جهاد مقاومة الشيخ
|
| سورة الفاتحة - 50 sec
[ ص: 5 ] سورة الفاتحة فيها خمس آيات الآية الأولى [ قوله تعالى ] :
{ بسم الله الرحمن الرحيم } فيها مسألتان : المسألة الأولى : قوله تعالى : { بسم الله الرحمن الرحيم } .
اتفق الناس على أنها آية من كتاب الله تعالى في سورة النمل , واختلفوا في كونها في أول كل سورة , فقال مالك وأبو حنيفة : ليست في أوائل السور بآية , وإنما هي استفتاح ليعلم بها مبتدؤها .
وقال الشافعي : هي آية في أول الفاتحة , قولا واحدا ; وهل تكون آية في أول كل سورة ؟ اختلف قوله في ذلك ; فأما القدر الذي يتعلق بالخلاف من قسم التوحيد والنظر في القرآن وطريق إثباته قرآنا , ووجه اختلاف المسلمين في هذه الآية منه , فقد استوفيناه في كتب الأصول , وأشرنا إلى بيانه في مسائل الخلاف , ووددنا أن الشافعي لم يتكلم في هذه المسألة , فكل مسألة له ففيها إشكال عظيم .
ونرجو أن الناظر في كلامنا فيها سيمحي عن قلبه ما عسى أن يكون قد سدل من إشكال به .
[ ص: 6 ] فائدة الخلاف : وفائدة الخلاف في ذلك الذي يتعلق بالأحكام أن قراءة الفاتحة شرط في صحة الصلاة عندنا , وعند الشافعي , خلافا لأبي حنيفة حيث يقول : إنها مستحبة , فتدخل { بسم الله الرحمن الرحيم } في الوجوب عند من يراه , أو في الاستحباب [ كذلك ] .
ويكفيك أنها ليست بقرآن للاختلاف فيها , والقرآن لا يختلف فيه , فإن إنكار القرآن كفر .
فإن قيل : ولو لم تكن قرآنا لكان مدخلها في القرآن كافرا ; قلنا : الاختلاف فيها يمنع من أن تكون آية , ويمنع من تكفير من يعدها من القرآن ; فإن الكفر لا يكون إلا بمخالفة النص والإجماع في أبواب العقائد .
فإن قيل : فهل تجب قراءتها في الصلاة ؟ قلنا : لا تجب , فإن أنس بن مالك رضي الله عنه روى { أنه صلى خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر , فلم يكن أحد منهم يقرأ : { بسم الله الرحمن الرحيم } ونحوه عن عبد الله بن مغفل } .
فإن قيل : الصحيح من حديث أنس : فكانوا يفتتحون الصلاة بالحمد لله رب العالمين , وقد قال الشافعي : معناه أنهم كانوا لا يقرءون شيئا قبل الفاتحة .
قلنا : وهذا يكون تأويلا لا يليق بالشافعي لعظيم فقهه , وأنس وابن مغفل إنما قالا هذا ردا على من يرى قراءة : { بسم الله الرحمن الرحيم } فإن قيل : فقد روى جماعة قراءتها , وقد تولى الدارقطني جميع ذلك في جزء صححه .
قلنا : لسنا ننكر الرواية , لكن مذهبنا يترجح بأن أحاديثنا ; وإن كانت أقل فإنها أصح , وبوجه عظيم وهو المعقول في مسائل كثيرة من الشريعة , وذلك أن مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم [ ص: 7 ] بالمدينة انقضت عليه العصور , ومرت عليه الأزمنة من لدن زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى زمان مالك , ولم يقرأ أحد [ قط ]
فيه { بسم الله الرحمن الرحيم } اتباعا للسنة .
بيد أن أصحابنا استحبوا قراءتها في النفل , وعليه تحمل الآثار الواردة في قراءتها
Auteur : st2007st2008m13
Tags: سورة الفاتحة
|
