| الشيخة اوراد الجابر الاحمد تقول كلمتها دفعا عن البدون - 434 sec
اللهم لاتجعل جزاء الشيخة اوراد جابر الاحمد الا الفردوس الاعلى مع النبين والصديقين والشهداء
كلمة الحق لايستطيع او لايريد الكثير ان يقولها بحق البدون
Auteur : albwassal
Tags: البدون الكويت الكويتي كويتية الشيخة اوراد جابر الاحمد الصباح عسكري شهيد اسير بدون حق kuwait bidoons مجلس امة الصقر
 |
| أوراد التحصين - 641 sec
ثبات المؤمنين في الشدائد
http://www.sunna.info/Lessons/islam_440.html
يقول الله تبارك وتعالى في محكم التنزيل: ألم تر كيف ضرب الله مثلاً كلمةً طيبة كشجرة طيبة أصلها ثابت وفرعها في السماء تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها ويضرب الله الأمثال للناس لعلهم يتذكرون ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة اجتثت من فوق الأرض ما لها من قرار يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة ويضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء .
إن الإنسان خلق ليعرف ربه ويعبده, ومعرفة الله تعالى تكون بمعرفة صفاته والإيمان به أنه واحد أحد لاشريك ولامثيل ولاشبيه له وأنه خلق العالم بما فيه من السموات والأرض وما فيهما وما عليهما وهو لايحتاج لشىء فلا طاعةُ الطائعين تنفعهُ ولا عصيان العصاة يضرهُ بل العبد هو الفقير المحتاج إلى الله ،والله هو الغني عن العالم غني عن البشر والأنبياء والملائكة غني عن السماء والجنة والعرش الكل محتاج إلى الله والله تعالى ليس بحاجة لأحد، الإنسان لم يخلق ليعمل من عند نفسه ديناً له ، وإنما خلق لعبادة ربه على الدين اذي رضيه الله لنا والشرع الذي جاء به نبينا, لم يخلق لهذه الدنيا الصغيرة الفانية, إن المؤمن يعيش عبداً لربه الواحد الأحد، ولحياته الأخروية يعمل ويجد في الخيرات وترك المنكرات قال الله تعالى: أفحسبتم أنما خلقناكم عبثًا وأنكم إلينا لا ترجعون فتعالى الله الملك الحق تعالى الله أن يخلقنا عبثًا, تعالى الله أن يخلق السموات والأرض عبثا.تعالى الله أن ينسب إليه الشريك والمثيل .
المؤمن حياته واضحة لا غبن فيها ولا ريب، والطريق كذلك واضح المعالم ، غير المؤمن يعيش في الدنيا تتوزعه هموم كثيرة وتتنازعه غايات شتى, هذه تميل به ذات اليمين وهذه تميل به ذات الشمال, لا يدري أيها يرضى حائر حتى في ارضاء المجتمع أي الأصناف يرضيهم ويسارع في هواهم, فإنه إن أرضى أناسًا لا يرضي عنه آخرون, فإن رضى الناس غاية لا تدرك.
إذا رضيت عليّ كرام عشيرتي فما زال غضبانٌ عليّ لئامها والعكس بالعكس طبعًا, إذا رضي اللئام غضب الكرام المؤمن حقًا قد استراح من هذا كله وحصر الغايات كلها في غاية واحدة, عليها يحرص وإليها يسعى, وهو رضوان الله تعالى, لا يبالي بعد ذلك رضي الناس أو سخطوا عليه، شعاره في ذلك كما قال الشاعر:
وليت الذي بيني وبينك عامرُ
وبيني وبين العالمين خـرابُ
إذا صح منك الود فالكل هين
وكل الذي فوق التراب ترابُ
المؤمن جعل الهموم همًا واحدًا, وهو سلوك الطريق الموصل الى رضى لله تعالى، وهو الذي يسأل الله تعالى في كل صلاة عدة مرات اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم هو طريق واحد لا عوج فيه ولا التواء وأن هذا صراطي مستقيمًا فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به وما أعظم الفرق بين رجلين أحدهما عرف الغاية رف الطريق إليها فاستراح, وآخر ضال يخبط في عماية ويمشي في غير غاية, لا يدري إلى ما يسير ولا أين المصير أفمن يمشي مكبًا على وجهه أهدى أم من يمشي سويًا على صراط مستقيم استهان المسلم في سبيل هذه الغاية, في سبيل إرضاء ربه كل صعب، المؤمن يستشعر في حياته بأنه ممتثل لأمر ربه, لذلك لا تعجب عندما نجد في القرآن العظيم قصصًا فيها الثبات, فيها كذلك الإيضاح التام لأمر الله تعالى, هاكم هذه القصة العجيبة بين أب وابنه المؤمن, أب تمنى أن يكون له ولد حليم, فأوتي هذا الولد على كبر في سنه فأعطاه ما يعطي الوالد ولده من العطف والحنان, رزقه الله تعالى بولد حليم, وجاء أمر الله تعالى إليه بأن يدع هذا الولد وزوجه كذلك في واد غير ذي زرع فامتثل لأمر ربه لا ماء ولا شجر, امتثل لأمر الله تعالى ولما شب الغلام أمره الله تعالى بأن يضع السكين على رقبة هذا الولد الذي تمناه سنينًا طويلة, فماذا كان موقف هذا الأب؟ وماذا كان موقف هذا الابن؟ أسلم الوالد ولده وأسلم الولد عنقه امتثالاً لأمر الله تعالى, ذكر القرآن ذلك عن إبراهيم عليه السلام وكذلك عن إسماعيل فلما أسلما وتلّه للجبين وناديناه أن يا إبراهيم قد صدقت الرؤيا إنا كذلك نجزي المحسنين إن هذا هو البلاء المبين , ابتلاه الله سبحانه وتعالى ولما أشار إلى ابنه قائلاً: فانظر ماذا ترى قال يا أبت افعل ما تؤمر ستجدني إن شاء الله من الصابرين , ما سر هذا الثبات؟ سر هذا الثبات هو الإيمان واليقين بالله تعالى.
وفي خاتمة القصة قال الله تعالى إنه من عبادنا المؤمنين سر هذا الثبات أن هذا العبد كان من عباد الله المؤمنين أن الله تعالى هو يفعل ما يريد ويحكم بما يشاء فلا أعتراض على مشيئته وحكمه، وإذا كنا مؤمنين حقًا فإنا سنثبت في الشدائد ولن نجزع ولن نخاف ولن تأخذنا الأمواج يمنةً ويسرة, فإن الله عز وجل يثبت المؤمنين بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة
http://www.sunna.info/Lessons/islam_440.html
Auteur : vklttb
Tags: الذكر رمضان الوهابية الشيعة النبي شرك القران الصوفية التوسل صوفي sufism wahabiya zhikr shirk hadith shia wird التحصين advice community dating personals random video blog wisdom
|
| Quranic Protection from Evil Jinn أوراد التحصين - 641 sec
ثبات المؤمنين في الشدائد
يقول الله تبارك وتعالى في محكم التنزيل: ألم تر كيف ضرب الله مثلاً كلمةً طيبة كشجرة طيبة أصلها ثابت وفرعها في السماء تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها ويضرب الله الأمثال للناس لعلهم يتذكرون ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة اجتثت من فوق الأرض ما لها من قرار يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة ويضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء .
إن الإنسان خلق ليعرف ربه ويعبده, ومعرفة الله تعالى تكون بمعرفة صفاته والإيمان به أنه واحد أحد لاشريك ولامثيل ولاشبيه له وأنه خلق العالم بما فيه من السموات والأرض وما فيهما وما عليهما وهو لايحتاج لشىء فلا طاعةُ الطائعين تنفعهُ ولا عصيان العصاة يضرهُ بل العبد هو الفقير المحتاج إلى الله ،والله هو الغني عن العالم غني عن البشر والأنبياء والملائكة غني عن السماء والجنة والعرش الكل محتاج إلى الله والله تعالى ليس بحاجة لأحد، الإنسان لم يخلق ليعمل من عند نفسه ديناً له ، وإنما خلق لعبادة ربه على الدين اذي رضيه الله لنا والشرع الذي جاء به نبينا, لم يخلق لهذه الدنيا الصغيرة الفانية, إن المؤمن يعيش عبداً لربه الواحد الأحد، ولحياته الأخروية يعمل ويجد في الخيرات وترك المنكرات قال الله تعالى: أفحسبتم أنما خلقناكم عبثًا وأنكم إلينا لا ترجعون فتعالى الله الملك الحق تعالى الله أن يخلقنا عبثًا, تعالى الله أن يخلق السموات والأرض عبثا.تعالى الله أن ينسب إليه الشريك والمثيل .
المؤمن حياته واضحة لا غبن فيها ولا ريب، والطريق كذلك واضح المعالم ، غير المؤمن يعيش في الدنيا تتوزعه هموم كثيرة وتتنازعه غايات شتى, هذه تميل به ذات اليمين وهذه تميل به ذات الشمال, لا يدري أيها يرضى حائر حتى في ارضاء المجتمع أي الأصناف يرضيهم ويسارع في هواهم, فإنه إن أرضى أناسًا لا يرضي عنه آخرون, فإن رضى الناس غاية لا تدرك.
إذا رضيت عليّ كرام عشيرتي فما زال غضبانٌ عليّ لئامها والعكس بالعكس طبعًا, إذا رضي اللئام غضب الكرام المؤمن حقًا قد استراح من هذا كله وحصر الغايات كلها في غاية واحدة, عليها يحرص وإليها يسعى, وهو رضوان الله تعالى, لا يبالي بعد ذلك رضي الناس أو سخطوا عليه، شعاره في ذلك كما قال الشاعر:
وليت الذي بيني وبينك عامرُ
وبيني وبين العالمين خـرابُ
إذا صح منك الود فالكل هين
وكل الذي فوق التراب ترابُ
Auteur : 12345like
Tags: قران قرآن الوهابية الشيعة التوسل صوفي الله شيطان محمد حسن حسين tahseen taweez subtitles dark scary protection National belief Believer True Truth Du3a Dua Duaa Pray Allah God Lord Creator Jin jinn demon devil devils iblis satan Angel Angels shia shi3a shaykh sheikh sufism wahabiya zhikr shirk sheik Quran Qur'an Koran Coran Sura Surah Aya Ayah Ayat fire forever eterniy harm hurt Sunna Sunnah lighting
|
| البدون .. اللجنة التنفيذية ووزراة الصحة أفقدوا بدون بصرة!؟ - 60 sec
جزء يسير من ظلم اللجنة التنفيذية في الكويت بشهادة الشيخ نبيل العوضي
Auteur : yahooq8
Tags:مجلس الامة KUWAIT Q8 كويت الكويت كويتي البدون بدون bedoon bedoons bedon شيخ شهيد جابر اوراد أوراد فوزية
|
| قحطان العطار - ولفي + موال - 596 sec
خلدون جاويد
عذب ٌ صُداحُك
صوتك الشذريّ ُ ثغرُ حمامة ٍ ثكلى تنوح ْ
في كل دافئ بحة ٍ ذكرى ،
مواويلٌ ،
عراق ٌ من جروحْ
عبق الفرات به ،
نهاوندُ البكا ، وجعُ النخيلْ
قحطان ياأشجى هديل ْ
يارنة العود الشجي ّ
وسحره الغافي ونشوة كأسه ِ
ياقمة ً من حزننا السامي الأصيلْ
قحطان قوس الفجر في قزح الأصيلْ
قحطان ياشجن القياثر ، يا أرق من الوترْ
هل شُلّ صوت العندليب ؟
وفيم حتى الآن ماهلّت لياليه القمر ؟ !
قحطان صوتك في البيوت
قصيدة عصماء
تلثغ بالحنين الى العراق .
ياجرح نسرين الفرات
ودمع دجلة َ والحنين
الى متى الغرّيد جاث ٍ لايقوم .
ياعندليب الرافدين
وياهزار رصافتين ْ
قم للحياة وأطرب القلب الكسيرْ
قحطان هل تدري
بأن النور يصنعه الضرير ؟
وان أجمل وردة في الكون يرسمها قتيلْ !
قحطان قد طال الغيابْ
وسوى الترابْ
لم نمتلكْ لا موطنا ً حرا ً
ولامنفى سعيد ْ
ثقل الظلام على البيوت
وقد تهاوى العاشقون
وتساقطت اوراد دفلى الذكريات
وشاب رأس الزيزفون
هزارنا الرفراف ضاع ْ
والبحر والملاح والغد والشراع ْ
ومن يُعين ْ
لو راح يحني رأسَه الوطن الحزين ْ
اصدح وغنّ ِ للعيون الباكيات ْ
اسعد قلوب البائسين ْ
ضع الدموع كما الشموع
على شمعدان الحياة ْ
عد للحريقْ
فربما برماده المقتول زهرة ياسمين ْ .
قحطان مازال الطريق
على سياجه وردة حمراء تحلم باللقاء
مع القلوب العاشقة ْ
لا ألف لا للأرذلين ْ
من السماسرة الذينْ
كتبوا الملاحن للطغاة ْ...
غنوا الأغاني الفاسقة ْ
قحطان كل الورد ينبت في الظلام
ووردة النارنج
تنبت فوق نار الصاعقة ْ ...
Auteur : alimared
Tags: world music
|
| بهيمة تقول الله سبع مرات والجهل والكفر ينتشر هل من معتبر - 36 sec
لاينزل بلاء إلا بذنب ولايرفع إلابالتوبة
http://www.sunna.info/Lessons/cat_34_2.html
عند نزول البلآء وحصول المحن والمصائب لابد لنا من مراجعة الأمور وإصلاح النفوس والقلوب إذ أن عامة البلاء ينزل بكثرة الكفربالله تعالى وقد ضرب الله تعالى المثل بالأمم السابقة أن منها كانت في رغد من العيش وطمأنينة ورخاء فكفروا بأنعم الله تعالى فأذاقهم الله البأساء والضراء وأنزل فيهم المحن والبلاء وهو معنى الآية(إن الله لايغير مابقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم) ولذلك جاء في الأثر أنه في زمن الصحابة وبعد موت النبي صلى لله عليه وسلم حصل قحط وجفاف فتوسل الناس بعم رسول الله العباس رضي الله عنه ليدعو الله لهم بنزول المطر فكان من دعائه ((اللهم لاينزل بلآء ٌإلابذنب ويرفع إلا بتوبة اللهم تُبنا إليك)) فنزل المطر حينها,واليوم ونحن في خضم هذه المحن والبلايا لابد لنا من التوبة وعمل الخير ليدفع الله عن الأبرياء والمظلومين والمتضهدين البلايا قال الله تعالى:
فَلَوْلاَ كَانَتْ قَرْيَةٌ ءامَنَتْ فَنَفَعَهَا إِيمَانُهَا إِلاَّ قَوْمَ يُونُسَ لَمَّا ءامَنُواْ كَشَفْنَا عَنْهُمْ عَذَابَ ٱلخِزْىِ فِى ٱلْحَيَوٰةَ ٱلدُّنْيَا وَمَتَّعْنَاهُمْ إِلَىٰ حِينٍ [يونس:98].
فالبعد عن المحرمات وعمل الخيرات والتوبة إلى الله سبب لحصول الأمن والرخاء من الله تعالى المدبر للعالم سبحانه وتعالى,وكما شرع الله كثرةَ أبوابِ الخير وأسباب الحسنات سدَّ أبوابَ الشرِّ والمحرَّمات، وحرَّم وسائلَ المعاصي والسيِّئات، ليثقلَ ميزان البرِّ والخير، ويخِفَّ ميزانُ الإثم والشرِّ، فيكون العبد من الفائزين المفلحين، قال الله تعالى: قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبّيَ ٱلْفَوٰحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَٱلإِثْمَ وَٱلْبَغْىَ بِغَيْرِ ٱلْحَقّ وَأَن تُشْرِكُواْ بِٱللَّهِ مَا لَمْ يُنَزّلْ بِهِ سُلْطَـٰناً وَأَن تَقُولُواْ عَلَى ٱللَّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ [الأعراف:33]، قال تعالى: وَأَنِ ٱسْتَغْفِرُواْ رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُواْ إِلَيْهِ يُمَتّعْكُمْ مَّتَاعًا حَسَنًا إِلَىٰ أَجَلٍ مُّسَمًّى وَيُؤْتِ كُلَّ ذِي فَضْلٍ فَضْلَهُ وَإِن تَوَلَّوْاْ فَإِنّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ كَبِيرٍ [هود:3]وجِماع الخيروسببُ السعادة التوبةُ إلى الله، قال الله تعالى: وَتُوبُواْ إِلَى ٱللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَ ٱلْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ [النور:31].فمن وقع في الذنب فليعقد النية على عدم العود إليها وليندم على ما فعل من معصية الله وليكثر من الإستغفار هذا في المعاصي التى لادخل للبشر فيها أما ما كان متعلق بحقوق البشر كالسرقة والظلم وأكل الأموال بغير حق فلا بد من إعادة الحق لأهله أوالمسامحة ,وأما من كان واقع في الكفر والعياذ بالله أوالردة كأن كان ينكرأويشك في وجود الله أوالآخرة أوالجنة أوالنار أوكان منمن تلفظ بألفاظ الردة كسب الله أوالدين أو القران أوإستخف بالصلاة أوالحج أوالزكاة فالتوبة من ذلك الرجوع إلى الإسلام بالنطق بالشهادتين لأن توبة الكفر والردة الشهادتين فقط.
ومعنى التوبةِ هي الرجوع إلى الله والإنابةُ إليه من فعل المحرّم والإثم، أو من ترك واجب أو التقصير فيه، بصدقِ قلبٍ وندمٍ على ما كان.وتجب التوبة من الذنوب فوراً وهي الندم والإقلاع والعزم على أن لايعود إليها وإن كان الذنب ترك فرض قضاه أوتَبعة لآدمي قضاه أو استرضاه. والتّوبة بابٌ عظيم تتحقّق به الحسنات الكبيرةُ العظيمة التي يحبّهاالله؛لأنّ العبد إذا أحدث لكلّ ذنبٍ يقع فيه توبةً كثُرت حسناته ونقصت سيّئاتُه،قال الله تعالى: وَٱلَّذِينَ لاَ يَدْعُونَ مَعَ ٱللَّهِ إِلَـٰهَا ءاخَرَ وَلاَ يَقْتُلُونَ ٱلنَّفْسَ ٱلَّتِى حَرَّمَ ٱللَّهُ إِلاَّ بِٱلْحَقّ وَلاَ يَزْنُونَ وَمَن يَفْعَلْ ذٰلِكَ يَلْقَ أَثَاماً يُضَـٰعَفْ لَهُ ٱلْعَذَابُ يَوْمَ ٱلْقِيـٰمَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَاناً إِلاَّ مَن تَابَ وَءامَنَ وَعَمِلَ عَمَلاً صَـٰلِحاً فَأُوْلَـئِكَ يُبَدّلُ ٱللَّهُ سَيّئَاتِهِمْ حَسَنَـٰتٍ وَكَانَ ٱللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً [الفرقان:68-70]
Auteur : vklttb
Tags: الله رسول عبادة حرام حلال دين دنيا إسلامي بقرة بهيمة أوراد صوفية allah prophet islam miracel داغستان tawhid wird nashid
|
| الأذان بصوت محمد صديق المنشاوي ! Adhan by muhamad alminshawi - 283 sec
adhan by almenshawi!..
Auteur : vklttb
Tags: أذان صديق منشاوي تلاوة ذكر أوراد التحصين مسجد العثمانية دولة الوهابية سنية سلف تصوف قصيدة محمدية أشاعرة تيمية قلب قبر athletics business communications computer science economics engineering health humanities language media math medicine social physical visual arts performing
|
| دخان يخرج من قبره ( الاردن) ! Smoke emitting from the Grave - 98 sec
http://www.sunna.info/Lessons/cat_34.html
Translation !! :
1. He said : Man ata'a allah wahuwa yabkii adkhalahu allahu aljannata wahuwa yadhakk wa man 'asa allah wahuwa yadhakk adkhalahu allah alnaar wahuwa yabkii
Which means : He who obeys Allah while crying submissvely, Allah admits them to Paradise while laughing happily.. and whoever disobeys Allah while laughing, Allah admits them to hellfire while crying from sorrow"
2.He said : Wa man dakhala Alqabra bila zaad kana kaman rakiba albahra bila safina !
Which means : And whoever enters the grave without religious preparation is like the one that travelled into the sea without a ship
3. He said : Hadhihi alMaqabero minkom Qariba fa'taberu fa ta'edhu bi man fihaa
Which means :These graves to you are near, learn and take lessons from seeing those in it
Islamic Knowledge : alsunna.org/forum
الدنيا دار بلاء
الأحوال لا تثبت على حال، والسعيد من لازم التقوى، وإن افتقر أغنته، وإن ابتلي جملته، فلازم التقوى في كل حال، فإنك لا ترى في الضيق إلا السعة، ولا في المرض إلا العافية، ولا في الفقر إلى الغنى،والمقدور لا حيلة في دفعه، وما لم يُقدّر الله لا حيلة في تحصيله، والرضا والتوكل يهونان المصائب، والله هو له الأمر والتدبير،وتدبيره لعبده خير من تدبير العبد لنفسه، وهو أرحم به من الأم بولدها,ومن رضي باختيار الله أصابه القدر وهو محمود مشكور ملطوف به، وإلا جرى عليه القدر وهو مذمومٌ، ومع هذا فلا خروج عما قُدّر عليك.ولقد قدر الله مقادير الخلائق وآجالهم،وقسم بينهم معايشهم وأموالهم،وخلق الموت والحياة ليبلوهم أيهم أحسن عملاً. والإيمان بقضاء الله وقدره ركن من أركان الإيمان، وما في الأرض من حركة أو سكون إلا بمشيئة الله وإرادته، وما في الكون كائن إلابتقدير الله وإيجاده.
والدنيا طافحة بالأنكاد والأكدار، مطبوعة على المشاق والأهوال، والعوارضُ والمحنُ فيها هي كالحر والبرد لا بد للعبد منها، وَلَنَبْلُوَنَّكُم بِشَيْء مّنَ ٱلْخَوفْ وَٱلْجُوعِ وَنَقْصٍ مّنَ ٱلأمَوَالِ وَٱلأنفُسِ وَٱلثَّمَرٰتِ وَبَشّرِ ٱلصَّـٰبِرِينَ [البقرة:155]، والمصائب محن يتبين بها الصادق من الكاذب، أَحَسِبَ ٱلنَّاسُ أَن يُتْرَكُواْ أَن يَقُولُواْ ءامَنَّا وَهُمْ لاَ يُفْتَنُونَ [العنكبوت:20]، ولا بد من حصول الألم لكل نفس، سواء آمنت أم كفرت، والحياة مبنية على المشاق وركوب الأخطار،والمرء يتقلب في زمانه في تحول من النعم واستقبال للمحن. فهذا نبي الله آدم عليه السلام يُخرج من الجنة ويبتلى في الأرض ويقتل أحد ولديه الآخر وأي بلاء أشد من هذا.فأذا كان الأنبياء يبتلون فما دونهم أولى. فوطّن نفسك على المصائب قبل وقوعها،ليهن عليك وقعها، ولا تجزع بالمصائب، فللبلايا أمد محدود ولا تسخط بالمقال، فرب كلمة جرى بها اللسان هلك بها الإنسان وأودت بصاحبها إلى سخط الله والوقوع بالكفر.والمؤمن الحازم يثبت للعظائم، يخفف المصاب على نفسه بوعد الأجر وتسهيل الأمر، والصابرون مجزيون بخير الثواب، وَلَنَجْزِيَنَّ ٱلَّذِينَ صَبَرُواْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ [النحل:96] فلا تضيّع زمانك بهمّك بما ضمن لك من الرزق، فما دام الأجل باقياً كان الرزق آتيا، قال تعالى: وَمَا مِن دَابَّةٍ فِي ٱلأرْضِ إِلاَّ عَلَى ٱللَّهِ رِزْقُهَا [هود:6]، بالابتلاء يعظم أجر الأبرار، يقول سعد بن أبي وقاص قلت: يا رسول الله، أي الناس أشد بلاءٌ؟ قال: ((الأنبياء، ثم الصالحون، ثم الأمثل فالأمثل، يبتلى الرجل على حسب دينه، فإن كان في دينه صلابة زيد في بلائه، وإن كان في دينه رقة خفف عنه، وما يزال البلاء بالمؤمن حتى يمشي على الأرض وليس عليه خطيئة)) رواه البخاري.وطريق الابتلاء معبر شاق، تعب فيه آدم، ورمي في النار الخليل،الدنيا لم تصفُ لأحد، يقول المصطفى : ((من يرد الله به خيراً يصب منه))رواه البخاري.فتشاغل بما هو أنفع لك من حصول ما فاتك، من رفع خلل،وتلمّح سرعة زوال بليتك تهن، ولا تقنط فتُخذل، وتذكر كثرة نعم الله عليك، وادفع الحزن بالرضا بمحتوم القضا، فطول الليل وإن تناهى فالصبح له انفلاج، وآخر الهم أول الفرج، والدهر لا يبقى على حال، بل كل أمر بعده أمر، وما من شدة إلا ستهون،ولا تيأس وإن تضايقت الكروب،فلن يغلب عسر يسرين، واضرع إلى الله يزهو نحوك الفرج، وما تجرّع كأس الصبر معتصم بالله إلا أتاه المخرج، يعقوب عليه السلام لما فقد ولداً وطال عليه الأمد، لم ييأس من الفرج، ولما أُخد ولده الآخر لم ينقطع أمله من الواحد الأحد، بل قال: عَسَى ٱللَّهُ أَن يَأْتِيَنِى بِهِمْ جَمِيعًا [يوسف:83].
وربنا تعالى وحده له الحمد، وإليه المشتكى، فإذا تكالبت عليك الأيام، وأغلقت في وجهك المسالك والدروب، فلا ترجُ إلا الله في رفع مصيبتك ودفع بليتك، وإذا ليلة اختلط ظلامها، وأرخى الليل سربال سترها، قلب وجهك في ظلمات الليل في السماء محل البركات ومهبط الرحمات ومسكن الملائكة الكرام، وارفع أكف الضراعة إلى الله الذي يعلم بك ويسمعك وأنت في أي مكان وهو سبحانه موجود بلا مكان لأنه كان قبل المكان والزمان، وناد الكريم أن يفرج كربك، ويسهل أمرك، وإذا قوي الرجاء، وجمع القلب في الدعاء قوي رجاء القبول، أَمَّن يُجِيبُ ٱلْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ ٱلسُّوء [النمل:62]، وتوكل على الله القدير، وسلِّم الأمرلله،واسأله الفرج،ولا تستطيل زمن البلاء، وتضجر من كثرة الدعاء، فإنك مبتلى بالبلاء، متعبَّد بالصبر والدعاء، ولا تيأس من روح الله وإن طال البلاء، فالفرج قريب، وَإِن يَمْسَسْكَ ٱللَّهُ بِضُرّ فَلاَ كَـٰشِفَ لَهُ إِلاَّ هُوَ [يونس:107]، وهو الفعال لما يريد اصبر على بلائه وحكمه، واستسلم لأمره. قُل لَّن يُصِيبَنَا إِلاَّ مَا كَتَبَ ٱللَّهُ لَنَا هُوَ مَوْلَـٰنَا وَعَلَى ٱللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ ٱلْمُؤْمِنُونَ [التوبة:51].
Auteur : vklttb
Tags: قبر عذاب نعيم الملائكة ولي الصحابة السلفي أوراد ذكر ورد قرأن تلاوة grave smoke fire islamic mufti dead die dark الموت
|
| وعد الشيخ سعد العبدالله للبدون العسكرين - 260 sec
للاسف هذا الوعد لم ينفذ للعسكرين الذين شاركوو ووقفو وقفه مشرفه يوم الغزو وفي حرب التحرير وتم تجنيس المطربين والممثلين ونكران مواقف هولاء الرجال الذين شاركو في حرب التحرير من طاغية بغداد
Auteur : albwassal
Tags: invasion kwaiti war اوراد بدون البدون كويتي الكويت كويتية الشيخ مسلم البراك جيش حرب bedoon غزو العراق kuwait وعد
|
| البدون .. كويت الكويت .. البدون وصمة عار في جبين الكويت!؟ - 73 sec
البدون والأساءة لسمعة الكويت
Auteur : yahooq8
Tags:مجلس الامة KUWAIT Q8 كويت الكويت كويتي البدون بدون bedoon bedoons bedon شيخ شهيد جابر اوراد فوزية
|
| شهادة حق من اللواء سالم مسعود بحق العسكرين البدون - 119 sec
كلمة حق في يوم الشهيد البدون
Auteur : albwassal
Tags: الكويت كويتي كويتية بدون البدون بنت حرب غزو شيخ اوراد العنزي يوم الشهيد عسكري جنسية kuwait bidoons kuw uae qatar war
|
| اضحك مع جاسم عباس اشكناني وظلم الحكومة للبدون - 92 sec
جاس عباس اشكناني(ايراني الاصل ) يقول ان البدون ليسو عرب اشكناني الايراني يقول ان ابناء القبائل العربية ليسو عرباااااااا
من سمح بهذة الوقاحه
Auteur : albwassal
Tags: اشكناني فضيحة الكويت كويتي بدون شيخ نبيل كويتية اوراد ظلم غزو ايران عيم قبائل kuwait uae ksa الصقر الخرافي مجلس امة
|
| q8كويت الكويت .. البدون ما هي مطالبات البدون ؟ مجلس الامه - 42 sec
الشيخ نبيل العوضي
Auteur : yahooq8
Tags:مجلس الامة KUWAIT Q8 كويت الكويت كويتي البدون بدون bedoon bedoons bedon شيخ شهيد جابر اوراد فوزية
|
| البعث العراقي هو المتصرف بأمن الكويت؟ وبداية مشكلة البدون ؟ - 62 sec
ندوة عن تلفزيون الكويت .. الدكتور غانم النجار يفضح أحد أهم أختراقات أجهزة الأمن الكويتية من قبل استخبارات حزب البعث العراقي أبان فترة الثمانينات
Auteur : yahooq8
Tags:مجلس الامة KUWAIT Q8 كويت الكويت كويتي البدون بدون bedoon bedoons bedon شيخ شهيد جابر اوراد فوزية
|
| تضحيات البدون من اجل وطنهم الكويت وامتهم العربية والاسلامية - 434 sec
مقطع يوضح بطولات وتاريخ البدون في الدفاع عن الكويت والامة العربية وهذا التاريخ مليئ بالتضحيات والامجاد التي يعتز بها الانسان فدماء سالت واسر يتمت من اجل الوطن ولكن كانت النتيج نكران وجحود افعالهم وتفضيل الفنانين عليه وتجنسين المطربات على بند خدمات جليلة وتركهم يعانون المر في وطنهم وفوق المر اتهامهم بانهم المقيمين بصورة غير قانونية محاولين الغاء حتى تاريخهم ومستقبلهم
عـــرب أوطــان وأعناقٍ وفت لـو هي بسيف أو خنق
بــدون وكـل مـاحـان الولا مـابه بــدون بـدون
Auteur : albwassal
Tags: الكويت كويتي كويتية البدون بدون مجلس امة امير اوراد جابر الخرافي الصقر kuwait bidoons حرب غزو تفجير البدو q8 bedoon مصر
|
| bedon in kuwait 3 - 10 sec
ترحيب حار بالشيخة اوراد الجابر الصباح
Auteur : ibraham700
Tags:kuwait bedon البدون الكويت
|
| مدح الأشاعرة في القرءان - 512 sec
http://sunna.info/
قال السبكي في الطبقات : واعلم أن أبا الحسن الأشعري لم يبدع رأيا ولم يُنشِ مذهبا وإنما هو مقرر لمذاهب السلف، مناضل عما كانت عليه صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم فالانتساب إليه إنما هو باعتبار أنه عقد على طريق السلف نطاقا وتمسك به، وأقام الحجج والبراهين عليه فصار المقتدي به في ذلك السالك سبيله في الدلائل يسمى أشعريا. اه
وإجمال إعتقاد الأشعري رحمه الله تعالى الذي هو اعتقاد أهل السنة والجماعة ان الله سبحانه وتعالى واحد لا شريك له، ليس بجسم مصور، ولا جوهر محدود مقدر ، ولا يشبه شيئا ولا يشبهه شىء ﴿ليس كمثله شىء وهو السميع البصير﴾، قديم لا بداية لوجوده، دائم لا يطرأ عليه فناء، لا يعجزه شىء، ولا تحيط به الجهات ، كان قبل أن كون المكان بلا مكان، وهو الآن على ما عليه كان، لا يقال متى كـان ولا أين كان ولا كـيف، لا يتقيد بالزمان ولا يتخصص بالمكان، تعالى عن الحدود والغايات والأركان والأعضاء والأدوات لا تحويه الجهات الست كسائر المبتدعات، وانه سبحانه منزه عن الجلوس والمماسة والاستقرار ، والتمكن والحلول والانتقال، لا تبلغه الأوهام ولا تدركـه الأفهام مهما تصورت ببالك فالله بخلاف ذلك، حي، عليم، قادر، سميع بصير، متكلم وكلامه قديم كسائر صفاته لأنه سبحانه مباين لجميع المخلوقات في الذات والصفات والأفعال. ومن وصف الله بمعنى من معاني البشر فقد كفر
وأنه سبحانه وتعالى خلق الخلق وأعمالهم، وقدر أرزاقهم وءاجالهم، لا دافع لما قضى ولا مانع لما أعطى، يفعل في ملكه ما يريد ﴿لا يسئل عما يفعل وهم يسئلون﴾ ، ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن، وأنه سبحانه موصوف بكل كمال يليق به منزه عن كل نقص في حقه
وأن محمدا صلى الله عليه وسلم خاتم الأنبياء وسيد المرسلين، مبعوث إلى عامة الجن وكافة الورى، صادق في كل ما يبلغه عن الله تعالى
نحن نحب الصوفية الحقة، امثال الرفاعي والجنيد البغدادي والجيلاني وغيرهم.. الذين سلكوا مسلك التصوف السليم الخالي من البدع القبيحة والشطحات المذمومة. فليعلم أن حقيقة التصوف هو اتباع الشريعة، والعمل بالكتاب والسنة، ومجاهدة النفس، ومخالفة الهوى. أما أدعياء التصوف اليوم، الذين يقولون بالحلول وبأفضلية أحد من عامة الناس على الأنبياء، فهم شاذون منحرفون عن الحق.
الصوفية لمن يجهلها : علم مع عمل مع الزهد والتواضع والخوف من الله هذا معنى الصوفية
نحن، أهل السنة على ما عليه مئات الملايين من المسلمين اليوم. قال رسول الله عليكم بالجماعة. موتوا بغيظم ايها وهابية. الله يدافع عن الذين ءامنوا. اللهم انصر أهل السنة أينما كانوا
قال الإمام أبو جعفر الطحاوي المولود سنة 227هـ المتوفى سنة 321هـ:-
" تعالى (يعني الله) عن الحدود والغايات والأركان والأعضاء والأدوات ولا تحويه الجهات الست كسائر المبتدعات " ا.هـ.وقال:- " ومن وصف الله بمعنى من معاني البشر فقد كفر" ا.هـ . المحدود عند علماء التوحيد ماله حجم صغيراً كان أو كبيراً ، الحد عندهم هو الحجم إن كان صغيراً وإن كان كبيراً ، الذرة محدودة والعرش محدود والنور والظلام والريح والروح كل محدود
Auteur : vklttb
Tags: wahabiya shia sunna macca madina madih nashid الوهابية حزب قبر مكة المدينة الصوفية الأشاعرة مولد النبي مدح أوراد حديث business communications language health humanities engineering economics computer science media medicine performing arts physical social visual
|
| مولاي صل و سلم - 336 sec
مولاي صل و سلم على محمد
أهل السنة يحتفلون بمولد
http://www.sunna.info/ !
أهل السنة يحتفلون بمولد من أرسله الله رحمة للعالمين
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وعلى ءاله وصحبه الطيبين الطاهرين وبعد. فإن الاحتفال بذكرى مولد سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم الذي أرسله الله رحمة للعالمين بقراءة شىء من القرءان وذكر شىء من الشمائل النبوية الشريفة أمر فيه بركة وخير عظيم إذا خلا هذا الاحتفال عن أصناف البدع القبيحة التي لا يستحسنها الشرع الشريف . وليعلم أن تحليل أمر أو تحريمه إنما هو وظيفة المجتهد كالإمام مالك والشافعي وأبي حنيفة وأحمد بن حنبل رضي الله عنهم وعن سائر السلف الصالح ، وليس لأي شخص ألّف مؤلفاً صغيراً أو كبيراً أن يأخذَ وظيفة الأئمة الكرام من السلف الصالح فيُحلل ويحرّم دون الرجوع إلى كلام الأئمة المجتهدين المشهود لهم بالخيرية من سَلف الأمة وخلَفها، فمَن حرم ذكر الله عز وجل وذكر شمائل النبي صلى الله عليه وسلم في يوم مولده عليه السلام بحجة أن النبي عليه السلام لم يفعله فنقول له : هل تحرّم المحاريب التي في المساجد وتعتقد أنها بدعة ضلالة ؟! وهل تحرّم جمع القرءان في المصحف ونقطه بدعوى أن النبي لم يفعله ؟! فإن كنتَ تُحرّم ذلك فقد ضيقتَ ما وسع الله على عباده من استحداث أعمال خير لم تكن على عهد الرسول، فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " مَن سَنّ في الإسلام سُنةً حسَنَةً فلَهُ أجرُها وأجْرُ مَن عَملَ بها بعده من غير أنْ ينقُصَ من أُجورهم شىء " رواه الإمام مسلم في صحيحه ، وقال سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه بعدما جمع الناس على إمام واحد في صلاة التراويح : " نِعْمَ البدعة هذه " رواه الإمام البخاري في صحيحه. ومن هنا قال الإمام الشافعي رضي الله عنه :"المُحدثـات من الأمور ضربان أحدُهما : ما أُحدث مما يُخالفُ كتابـاً أو سُنةً أو أثراً أو إجماعاً ، فهذه البدعة الضـلالة ، والثانيـة : ما أُحدثَ من الخير لا خلاف فيه لواحد من هذا ، وهذه مُحدثةٌ غير مذمومة ". رواه الحافظ البيهقي في كتاب " مناقب الشافعي " ج 1 ص 469. ومَن شاءَ فلينظُر ما ذكرَهُ الحافظ ابن حجر العسقلاني رحمه الله من " أن الاحتفال بالمولد النبوي الشريف بدعةٌ حسنة" ولا تصحُ فتوى من أفتى بأن الاحتفالَ بذكرى المولد بدعةٌ محرمةٌ لما تقدم من الأدلة ومثل ذلك ذكرَ العلماء الذين تُعْتَمَدُ فتواهم كالحافظ ابن دحية والحافظ العراقي والحافظ السخاوي والحافظ السيوطي والشيخ ابن حجر الهيتمي والشيخ محمد بخيت المطيعي مفتي الديار المصرية الأسبق والشيخ مصطفى نجا مفتى بيروت الأسبق وغيرهم كثير ، ولا عبرة بكلام من أفتى بخلاف قولهم لأنه ليس كلام مجتهد ، والعبرة إنما هي بما وافق كلام العلماء المعتبرين ، والأصل في الأشياء الإباحة ما لم يرد التحريم ، ودين الله يُسْرٌ وليسَ بعُسْرٍ ، والله الهادي إلى سبيل الرشاد نسأل الله أن يجمعنا وإياكم على نشر الخير ويفيض علينا من بركات النبي محمد صلى الله عليه وسلم. ءامين
---------------------------------------- -----------------------------------
ليعْلَم أنَّه لا دَليل حَقِيْقيٌّ يَدلُّ على عَدَمِ جَواز التوسل بالانبياء والاولياء في حَالِ الغَيْبة أو بَعْدَ وفَاتِهم بدَعْوى أنَّ ذَلكَ عِبَادة لغَيْرِ الله، لأنَّهُ لَيْسَ عِبادَةً لغَيْرِ الله مُجَرَّدُ النّداءِ لحَيّ أو مَيّتٍ ولا مُجَرَّدُ التعظيم ولا مُجرَّدُ الاستغاثة بغير الله، ولا مُجَرَّدُ قصد قبر ولي للتبرك، ولا مُجرَّدُ طلب ما لم تجر به العادة بينَ النَّاسِ، ولا مُجرَّدُ صِيغَةِ الاستعانة بغَيرِ الله تَعالى، أي لَيْسَ ذلكَ شِرْكًا لأنَّهُ لا يَنْطبِقُ علَيْهِ تَعْرِيفُ العبادة عِنْدَ اللُّغَوِيّيْنَ، لأنَّ العِبَادةَ عِنْدَهُم الطَّاعةُ معَ الخُضوعِ
الدليل على جواز التوسل برسول الله بعد وفاته فيؤخذ أيضا من حديث عثمان بن حنيف الذي رواه الطبراني وصححه فإن فيه أنه علم رجلا هذا الدعاء الذي فيه توسل برسول الله لأنه كان له حاجة عند سيدنا عثمان بن عفان في خلافته وما كان يتيسر له الاجتماع به حتى قرأ هذا الدعاء، فتيسر أمره بسرعة وقضى له سيدنا عثمان بن عفان حاجته
رَوى البيهقي بإسناد صَحِيح عن مالك الدار وكانَ خازن عمر قالَ: أصاب الناس قحط في زمان عمر فجاء رجل إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله استسق لأمتك فَإنَّهُم قَدْ هلكوا فأتي الرجل في المنام فقِيْلَ لَهُ: أقرىء عمر السلام وأخبره أنهم يسقون، وقُلْ لَهُ: عليك الكيس الكيس. فأَتَى الرجل عمر فأَخْبرَهُ، فَبكَى عمر وقَالَ: يا رَبّ مَا ءَالُو إلا مَا عَجَزْتُ. وقَد جاءَ في تَفْسِيرِ هذَا الرجل أنّهُ بلال بن الحارث المزني الصحابي. فما حصل من هذا الصحابي استغاثة وتوسل. وبهذا الأثر يبطل أيضًا قول الوهابية إن الاستغاثة بالرسول بعد وفاته شرك
Auteur : vklttb
Tags: مولاي الوهابية توسل شيعي سني مولد محمدي ذكر إحتفال دنيا أوراد المدينة المنورة مكي حنبلي قصيدة صوفي mawled zikr religious country
|
| التحذير من حزب الإخوان و سيد قطب - 471 sec
فِـرَق منحرفة يجب شرعاً التحذير منها
http://www.alsunna.org/firaq.htm
متى يجب التحذير من أدعياء العلم والمشيخة؟..
لما ينحرفوا عن ما اتفق عليه جمهور علماء أمة النبي محمد صلى الله عليه وسلم، يجوز التحذير منهم بل يجب شرعاً أن نحذر الناس منهم ومن انحرافهم عن أهل الحق. فقد قال رسول الله : "إذا رأيت أمتي تهاب أن تقول للظالم يا ظالم فقد تودع منهم. لا تبكوا على الدين إذا وليه أهله ولكن ابكوا عليه إذا وليه غير أهله."
وقال ربنا تبارك وتعالى: (ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر). وروى الإمام أحمد من طريق اسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم قال: قام أبو بكر رضي الله عنه فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: يا أيها الناس أنكم تقرءون هذه الآية: (يا أيها الذين ءامنوا عليكم أنفسَكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم) وإنّـا سمعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إن الناس إذا رأوا المنكر فلم يغيروه أوشك أن يعمهم الله بعقابه".
أخي المسلم، لا تقل: ما لي وللناس ليفعلوا ما يريدون ويشربوا ما يحبون. بل كن داعياً الى الرشاد والفلاح وساعياً الى الخير والنجاح، وامر بالمعروف وانه عن المنكر بالحكمة والموعظة الحسنة. تذكر حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من دعا إلى هدى كان له من الاجر مثل أجور من تبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئا ومن دعا الى ضلالة كان عليه من الاثم مثل آثام من تبعه لا ينقص ذلك من آثامهم شيئاً ". رواه مسلم.
المسلمون المعتدلون بين التطرف والتقصير والافراط والتفريط قال تعالى: (وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِّتَكُونُواْ شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا). ويقول النبي عليه الصلاة والسلام: "ستفترق أمتي إلى ثلاث وسبعين فرقة كلهم في النار إلا واحدة وهي ما أنا عليه وأصحابي" رواه الترمذي في كتاب شعب الايمان.
وقال صلى الله عليه وسلم: "عليكم بالجماعة وإياكم والفرقة" صححه الحاكم. وقال الإمام الطحاوي رحمه الله (وهو من علماء الحنفية الماتريدية): "ونرى الجماعة حقاً وصواباً والفرقة زيغاً وعذاباً ونسأل الله أن يثبتنا على الإيمان ويختم لنا به ويعصمنا من الأهواء والآراء المتفرقة والمذاهب الردية مثل المشبهة والمعتزلة والجهمية والجبرية والقدرية وغيرهم من الذين خالفوا السنة والجماعة وحالفوا الضلال. ونحن منهم براء وهم عندنا ضلاّّل وأردياء وبالله.
من الفرق من ادعوا السنة وهو عنها بعيد. ومنهم من ادعوا التصوف والتصوف منهم بريء. ومن هذه الفرق التي انحرفت عن أهل السنة والجماعة المعتزلة والكرامية والحشوية والقدرية والعلوية والبهائية والدندراوية والتيجانية والبرهانية والشاذلية اليشرطية.. وغيرهم. ولكن من أكثر وأخطر الفرق انتشارا المشبهة والمجسمة الذين ينسبون لله ما لا يليق في حقه (كالجسم والجوارح وصفات الخلق والعياذ بالله) وينسبون للأنبياء ولرسول الله ما لا يليق في حقه (كعلم الغيب أو تحريم التوسل أوالتبرك به أو زيارته صلى الله عليه وسلم).. وغير هذا مما فيه خرق لما أجمعت عليه المذاهب الأربعة من العقيدة وأحكام الدين..
ومن الفِرَق التي تركت جماعة المسلمين، 'الوهابية' وهم فرقة انحرفت عن أهل السنة والجماعة شبهوا الله بخلقه ونسبوا لله الجلوس والقعود والنزول الحسي والانتقال والجوراح والعياذ بالله وغير ذلك من الصفات القبيحة التي لا تليق في الله. وسيتبين لك أخي المسلم حقائق عن معتقدات الوهابية الفاسدة، ورد علماء أهل السنة والجماعة عليهم. وقد قال الشيخ ابن عابدين الحنفي في حاشيته رد المحتار ج 4 ص 262 طبع دار الفكر فيهم:"مطلب في اتباع ابن عبد الوهاب الخوارج في زماننا : كما وقع في زماننا في اتباع ابن عبد الوهاب الذين خرجوا من نجد وتغلبوا على الحرمين وكانوا ينتحلون مذهب الحنابلة لكنهم اعتقدوا انهم هم المسلمون وان من خالف اعتقادهم مشركون واستباحوا بذلك قتل اهل السنة وقتل علمائهم ".ا.هـ
وكثيراً من العلماء ألّف في الرد على الوهابية وحزب الاخوان وحزب التحرير الذين انشقوا عن جمهور المسلمين بعقائد مستحدثة ما أنزل الله بها من سلطان. فالوهابية مثلاً ينسبون الله المكان والجهة والتنقل والحركة والجوارح على الحقيقة والعياذ بالله، وكذلك حرموا زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم وحرموا الصلاة عليه بعد الأذان. وأما حزب الإخوان فكفر زعيمهم سيد قطب، المنحرف عن نهج الشيخ الصالح حسن البنا رحمه الله. فسيد قطب انفرد بتكفير الأمة بقوله "ارتدت البشرية" واباحته قتل المسلمين علمائهم وعامتهم لأنهم يتعاملون مع القانون، فأساؤوا فهم القرءان الكريم.
أما من علماء المذاهب الأربعة الذين ردوا على الوهابية وبينوا شذوذهم عن أهل السنة.
1-مفتي الشافعية بمكة المكرمة الشيخ أحمد زيني دحلان المتوفى سنة 1304 هـ
2-مفتي الحنابلة بمكة المكرمة الشيخ محمد بن عبد الله بن حميد النجدي المتوفى سنة 1295 هـ
3-الشيخ ابن عابدين الحنفي المتوفى سنة 1252 هـ
4-الشيخ احمد الصاوي المالكي المتوفى سنة 1241 هـ
والكثير غيرهم..
Auteur : vklttb
Tags: سيد قطب حزب الإخوان الوهابية إسلامي حماس فتح ألجهاد تلاوة كافر شرك أوراد ذكر التصوف مديح نشيد الأشاعرة العلماء توحيد شيع
|
| الزبرجد \ سالم سيار "لقاء صعب السؤال - 270 sec
قصيدة الزبرجد " لقاء سالم سيار في برنامج صعب السؤال على قناة قطر"
http://www.salemsayar.com
اذا هالقلب ماينبض معاليقه على الميعاد
أنا وشلون روحي في دروب المجد أصعدها
مشيت ولا معاي ألا جروح ٍ بالدروب جداد
ومعايه شيمة ٍ ترقى على ضلوعي تهودها
صحيح الروح مكسوره ولاتقوى تشيل شداد
ولافكرت أحط روحي على روح ٍ تسندها
رقيت جروح / خليت الصبر فوق الجروح ضماد
وأنا لاقلت أضمدها أنا أعرف كيف أضمدها
تثور الخيل من قلبي وأقول ان الهقاوي جياد
وأشوف القلب من دم الجدود يفور يلكدها
يا أما موت من سيف الشعر يحييني للميلاد
يا أما النفس في صمت الشعور تموت وأغمدها
أنا البارح يناديني النعاس ولا يجيني رقاد
سهرت أنوّم القمرى على عيوني وأقعدها
من بلاد ٍ قلايدها النجم في جيدها وقاد
وعرفت أن السما تلبس من بلادي قلايدها
وضوى هذا السهر يمشي على هذا الجفن بركاد
يموجني الغلا ويطيح من جفني على يدها
وأشوف الليل يترامى تحت عمري ويصير رماد
وأشوف الضوء يغتال الظلام اللي يسودها
هي الفضه من اللولو على هذا الفضا تزداد
أم أن هذي الرمال اللي ولدتها من زبرجدها
وكاد انها ضوت عمر القصيد ورحلت القصاد
وأجيب أقمار من دمي على فمي وتقصدها
وأصب النبض في قلب البلاد وينبض الأنشاد
ويطيب القلب واتنفس شعوري من قصايدها
يوديني غلاها وجيت من أقصى الغلا وراد
عليها وجيت أخذها علي ورحت أوردها
أحبك ياعطر عمري وطلعة عمري بالأعياد
أنا همت أكسر ضلوعي في عيدك جيت موقدها
وأقول العيد فيك بخير لأنك خير كل بلاد
وأجيب أيام خير سنين عيدي وفيك أعايدها
لأنك دنية الدنيا ومنك ترتوي الأوراد
لأنك أرض كل الأرض ولا غيرك يوردها
وحتى الغيمه من تلمح يدينك تحضن الرعاد
تبي تنزل عليك من الوله تروي تنهدها
ألا يادار يابنت الهقاوي وهقوة الأجداد
ألا يابنت من روحه فدى عيونك يبددها
عفيفه لاقعد وجه الفجر من خشية العباد
يطيح الليل لارتفعت بذكر الله مساجدها
هي الرفعه من شموخ السجود وجبهة السجاد
أبوها لو يسجدها لوجه الله سجدها
يرتبها الفجر في فوضة طيوره ويبكي بعاد
ويتنهد على شمس ٍ تجي من أصبع تشهدها
وتفوح الشمس أذا قلب المدارس يحضن الأولاد
وبنت ٍ ترمي تلويحة وداع بعين والدها
يهيلها الكرم من صدر أهلها طيبين أجواد
يشبون الهلا للي يمر والطيب يوقدها
تشوف العز بعيون النشامى يلتفت هداد
شلع لارفرفت كلمة كفو يطلع ويظهدها
ألا يادار يابنت الهقاوي وهقوة الأجداد
ألا يابنت من روحه فدى عيونك يبددها
عزيزه حره ماترضى تلامس يدها الأصفاد
تحط الموت في روح الكفوف اللي تقيدها
عنيده لاركبت راس الحرايب تلتهب بعناد
تمر مثل الحرايق في هشيم الحرب ترمدها
أصيله مضمره مجد ٍ تقود المجد ما تنقاد
تمر مثل الوميض ولا قدرت عيني تجودها
مثل ما مرت وشبت عيوني بداخل الميعاد
انا قلت أشعل ضلوعي من عيوني وأعايدها
سالم سيار ,, http://www.salemsayar.com
Auteur : ShwaHeQ
Tags: شعر الزبرجد سالم السيار الكويت قصيدة وطنية للكويت كويتي كويت برنامج صعب السؤال
|
