| حسن السقاف يقول المعتزلة أئمة هدى - 94 sec
السقاف دليل على لعب الرافضة بالأشاعرة حيث يزعم أنه أشعري وهو يمتدح المعتزلة ويخطط في العمل مع الرافضة Saqqaf says mutazilah are leaders of guidance
Auteur : dimashqiah
Tags: dimashqiah sagaf ash3aris ashaerah ash3ari Sufis Sufism shiah rafidah دمشقية وهابية معتزلة أشاعرة أشعرية شيعة رافضة صوفي
 |
| Who are the Habashis من هم الأحباش والشيخ عبد الله الحبشي ؟ - 282 sec
Who are the Habashis من هم الأحباش والشيخ عبد الله الحبشي ؟
نحن فئة من أهل السنة والجماعة مئات لم نأت بجديد نتبع من كان قبلنا من العلماء شافعية أشعرية رفاعية وقادرية نحب الصوفية ولا نكفر المسلمين باسم الدين انما ندافع عن مئات الملايين من أهل السنة أهل الحق.
We are Ahlus-Sunnah wal-Jama^ah, we did not introduce anything new, we follow the majority of the ummah. We do not consider the millions of Muslims as kuffar as wahhabis claim, rather we defend the majority of the ummah from the accusations of misguided sects.
Auteur : HabashiShafi3i
Tags: Who are Ahbash habashi habashis harari ashari ashaira maturidi rifaii shafii qadiri naqshabanadi sunni rifa3i من هم aicp salafi wahhabi sufi sufism الأحباش والشيخ عبد الله الحبشي أحباش حبشي احباش هرري عبدري أشعري ماتريدي قادري رفاعي سني شافعي حنفي مالكي حنبلي سلفي وهابي وهابية حبشية نقشبندية صوفية صوفي
|
| مارونية لكنها حبشية CHRISTIAN BUT HABASHI 2 - 268 sec
أحضر الأحباش مارونية لتشهد باعتدال جمعيتهم فكانت الفضيحة والسخافة والخزي والعار
Auteur : dimashqiah
Tags:habashis habashi harari ahbash الأحباش الحبشي أشاعرة أشعرية فرق ضالة جمعية المشاريع
|
| مسيحي يناظر الأحباش ويفحمهم 1 - 74 sec
christian debates habashis their membership in parliament while they are religious org. يسألهم كيف تدخلون البرلمان والشعب فيه مصدر السلطات
Auteur : dimashqiah
Tags:habashis habashi harari ahbash الأحباش الحبشي أشاعرة أشعرية فرق ضالة جمعية المشاريع
|
| يا إلهي يا أرحم الراحيمن - 571 sec
هذا فيديو إنشادي لفرقة الرضوان بقيادة الأستاذ الرفاعي الطريقة عبد القادر المرعشلي بعنوان لا إله إلا الله - تسجيل فرقة أحباب المصطفى -نابلس -فلسطين
Auteur : mhdhamoods
Tags: فرقة أحباب المصطفى نابلس فلسطين صوفية أشعرية شافعية البلدة القديمة للأستاذ عبد القادر المرعشلي ياإلهي يا أرحم الراحيمن
|
| مسيحي يناظر الأحباش ويفحمهم 2 - 141 sec
الأحباش ينكرون أن يكون الاسلام هو مصدر مبادئ جمعيتهم فقط. وهذا منهم كفر. habashis deny that islam is their only scource of doctrine, and this is kufr
Auteur : dimashqiah
Tags:habashis habashi harari ahbash الأحباش الحبشي أشاعرة أشعرية فرق ضالة جمعية المشاريع
|
| دليل الاعتدال عند الاحباش تزكية النصارى لهم - 87 sec
الأحباش يحتجون بقول الوزير ميشال المر بأنهم معتدلون ويحتجون بشهادة المارونية ذات الأفخاذ المكشوفة شاهد واضحك على سخافة الأحباش وقلة دين هؤلاء الزنادقة
habashis use a christian woman with short skurt to prove they are moderate also they use the testamony of a chistian minister mechael almurr. how silly and ZINDIQ they are !
Auteur : dimashqiah
Tags:habashis habashi harari ahbash الأحباش الحبشي أشاعرة أشعرية فرق ضالة جمعية المشاريع
|
| مفتي الازهريفضح جهل الوهابية الذين يحرمون مدح الرسول !! - 392 sec
مفتي الازهر الشيخ علي جمعة يفضح جهل و تخلف الوهابية الذين يحرمون مدح سيدنا محمد صلى الله عليه و سلم !!!!!!!!!!! طبعا هناك علامات كبيرة على هذه الطائفة الوهابية التي فعلت اشنع الافاعيل بحق المسلمين
Auteur : benaraby
Tags: شيخ الازهر علي جمعة اسلام اهل السنة و الجماعة وهابية صوفية اشعرية مدح الرسول محمد تشدد تنطع
|
| الأحباش مرفوضون من الناس people refused habashis - 108 sec
الأحباش يزعمون أنهم يشكلون شريحة كبيرة من المسلمين فكشفهم النصراني بأن الناس يرفضونهم
habashis claim they represent all muslims but interviewer said absolutely not
Auteur : dimashqiah
Tags:habashis habashi harari ahbash الأحباش الحبشي أشاعرة أشعرية فرق ضالة جمعية المشاريع
|
| الشيخ الشعراوي يصف الوهابية بالاغبياء - 127 sec
الشيخ الشعراوي يصف الوهابية بالغباء لانهم يحرمون على كيفهم
Auteur : benaraby
Tags: وهابية شعراوي قبور في مساجد اهل السنة و الجماعة صوفية اشعرية ابو اسحاق الحويني محمد حسان يعقوب ازهر شيعة مصر
|
| مسيحي يفحم الأحباش 4 - 59 sec
الأحباش يقولون كلا الدين ليس الركن الأساسي لجمعيتنا يا لهم من زنادقة
habashis make it clear: islam is not the essential pillar of our organisation. how ZINDIQ group they are !
Auteur : dimashqiah
Tags:habashis habashi harari ahbash الأحباش الحبشي أشاعرة أشعرية فرق ضالة جمعية المشاريع
|
| ابو حسين يفضح مفتي مصر - 51 sec
اتفضلو جزء بسيط من ابو مشاري الشيعي للرد على الوهابية الانجاس
Auteur : sadosy
Tags: وهابية سنة اشعرية مسيحية روافض رافضة شيعة عثمان الخميس مقتدى الصدر
|
| الأحباش يتحدون من يثبت ان الاسلام مصدرهم الوحيد - 23 sec
يا لهذا الفاكهاني من أحمق يتحدى النصراني أن يثبت له ان الاسلام هو المصدر الوحيد لجمعية المشاريع
what a stupid habashi who challanged any one to pove that islam is the only scource in their org.'s doctrine
Auteur : dimashqiah
Tags:habashis habashi harari ahbash الأحباش الحبشي أشاعرة أشعرية فرق ضالة جمعية المشاريع
|
| صلاح الدين اشعري و صوفي كمان يا جهلاء الوهابية - 443 sec
قال مصباح التوحيد ومصباح التفريد الصحابي الجليل والخليفة الراشد سيدنا علي رضي الله عنه (40 هـ) ما نصه : (كان- الله- ولا مكان، وهو الان على ما- عليه- كان اهـ. أي بلا مكان. (( الفرق بين الفرق لأبي منصور البغدادي [ ص / 333 ]
وقال أيضا : "إن الله تعالى خلق العرش إظهارًا لقدرته لا مكانا لذاته" أ هـ. (( الفرق بين الفرق لأبي منصور البغدادي [ ص / 333 ]
وقال أيضا : (من زعم أن إلهنا محدود فقد جهل الخالق المعبود" اهـ. (المحدود: ما له حجم صغيرا كان أو كبيرا) . [حلية الأولياء: ترجمة علي بن أبي طالب (73/1) ]
وقال التابعي الجليل الإمام زين العابدين علي بن الحسين بن علي رضي الله عنهم (94 هـ) ما نصه (4): (أنت الله الذي لا يحويك مكان" أ هـ. [إتحاف السادة المتقين (4/ 380)
وقال أيضا : ( أنت الله الذي لا تحد فتكون محدودا ) اهـ. [إتحاف السادة المتقين (4/ 380) ]
وقال الفقيه المتكلم أبو سعيد المتولي الشافعي الأشعري (478 هـ) أحد أصحاب الوجوه في المذهب الشافعي ما نصه (2): (ثبت بالدليل أنه لا يجوز أن يوصف ذاته- تعالى- بالحوادث، ولأن الجوهر متحيز، والحق تعالى لا يجوز أن يكون متحيزا" اهـ
وقال اللغوي أبو القاسم الحسين بن محمد المشهور بالراغب الأصفهاني (552 هـ) ما نصه (4): وقرب الله تعالى من العبد هو بالإفضال عليه والفيض لا بالمكان" اهـ.
وقال الشيخ أبو حامد محمد بن محمد الغزالي الشافعي الاشعري (505 هـ) ما نصه (5): " (تعالى- أي الله- عن أن يحويه مكان، كما تقدس عن أن يحده زمان، بل كان قبل أن خلق الزمان والمكان وهو الان على ما عليه كان
Auteur : benaraby
Tags: اسلام صلاح الدين اهل السنة والجماعة وهابية اشعرية صوفية محمد حسان الصليبيين ابو اسحاق الحويني
|
| مسيحي يناظر الأحباش ويفحمهم 3 - 21 sec
لا يزال الاحباش يقولون والله لم يرد في شيء من مصادرنا أن الاسلام هو المصدر الوحيد لجمعيتنا يا لها من كلمة كفر باؤا بها
still habashis deny that they said islam is our only scource what a blasphemy they fell in !!!
Auteur : dimashqiah
Tags:habashis habashi harari ahbash الأحباش الحبشي أشاعرة أشعرية فرق ضالة جمعية المشاريع
|
| Tafsir - Understanding & Interpreting Quran تفسير وتأويل القرآن - 659 sec
Tafsir - Understanding & Interpreting al-Quran تأويل القرآن
Understanding the Glorious Qur'an
The Muhkamat ayat and Mutashabihat ayat
The Muhkam Ayah: A verse that has one clear meaning. Like {Laysa Kamithlihi Shay'}
The Mutashabih Ayah: A verse that can have many meanings. Like: {Allahu Nurus-Samawati wal-'Ard}
Allah said in the Qur'an, in Surat Al-^Imran, ayah 7 means: [Allah is the One Who has sent down to the Prophet the Book that contains muhkamat ayat, which are the foundation of the Book, and other ayat which are mutashabihat.] So, know firmly, that the Qur'an contains two types of ayat:
Muhkamat ayat and Mutashabihat ayat
· Muhkamat ayat:
These are the ayat that have only one meaning according to the rules of the Arabic language or else the meaning of the ayah is clearly known. Examples of this type of ayat are: the saying of Allah, ta^ala in Suratash-Shura,ayah 11 means: [Absolutely there is nothing like Him] and His saying, ta^ala:
Suratal-Ikhlas, ayah 4 means: [There is nothing which is equal to Him], and His saying, ta^ala in Surat Maryam,ayah 65 means: [Do you know of anything which is similar to Him? There is none.]
· Mutashabihat ayat:
These are the ayat that can have many meanings according to the rules of the Arabic language. Assigning meanings to these ayat requires thorough thinking so that acceptable meanings are given to them. Examples of this type of ayat are: the saying of Allah, ta^ala, in Surat Taha, ayah 5 in and His saying, ta^ala, in Surat Fatir, ayah 10.
According to the rules of the Arabic language, these ayat are mutashabihat; so they can have many meanings. If meanings are assigned to them, this must be done in a manner that complies with the language and the Religion, and does not contradict the ayat that are muhkamat. Surely the ayat of the Qur'an do not contradict one another. Likewise, the ahadith (sayings of the Prophet, sallallahu ^alayhi wa sallam,) do not contradict one another, and they do not contradict the ayat of the Qur'an.
There are two methodologies for explaining the mutashabihat ayat of the Qur'an, and both of them are valid:
· The Methodology of the Salaf
· The Methodology of the Khalaf
The Methodology of the Salaf:
The Salaf were the scholars who lived during the first three centuries after the Hijrah of the Prophet, sallallahu ^alayhi wa sallam. For the most part, this methodology consisted of giving general explanations, since the scholars of the Salaf believed that these ayat have meanings befitting to the perfection of Allah. Rather than saying what these meanings are, they referred these mutashabihat ayat to the muhkamat ayat. A good example is the saying of Imam ash-Shafi^iyy which means: "I believe in what Allah revealed according to the meaning that Allah willed, and in what the Messenger of Allah conveyed according to the meaning that the Messenger of Allah willed." In other words, the proper befitting meanings are not according to the sensuous and physical meanings that delusions would lead to--such as places, shapes, limbs, movements, sitting, colors, directions, smiling, laughter, or any other meanings which are not permissible to be attributed to Allah.
The Methodology of the Khalaf:
The Khalaf were the scholars who lived after the first three centuries. For the most part, this methodology consisted of giving specific meanings to the mutashabihat ayat. The scholars of the Khalaf lived at a time when the people started to lose their natural disposition for the Arabic language. Seeing that the people had become weaker in the language, the scholars of the Khalaf feared that those with perversity in their hearts would read meanings into the mutashabihat ayat that do not befit Allah. They feared what is mentioned in SuratAl ^Imran, ayah 7. Allah said in which means: [Those who have perversity in their hearts, they follow the mutashabihat ayat seeking discord and searching for unbefitting meanings based on their delusions.] In order to protect the creed of Islam, the scholars of the Khalaf followed the example of those scholars among the Salaf who chose to give specific meanings to the mutashabihat ayat. Referring them to the muhkamat ayat, they gave specific meanings to the mutashabihat ayat in compliance with the language and the Religion. They gave correct, acceptable meanings to the mutashabihat ayat.
كل المسلمين يعتقدون أن الله لا يشبه شيئا من خلقه بأي وجهٍ من الوجوه قال الله تعالى : (ليس كمثله شىء) وقال: (ولم يكن له كفواً أحد) أي ليس له شبيه وقال: (هل تعلم له سميّا) أي ليس لله مثل .
السلف الصالح حين يقولون : الله له عينٌ ليست كعيوننا ويدٌ ليست كأيدينا، ووجهٌ ليس كوجوهنا، يريدون بذلك نفي الجسمية".
Details here:
http://alsunna.org/mutashabihat.htm
http://alsunna.org/mutashabih.htm
Auteur : AlsunnaOrg
Tags: quran koran tafsir translation islam salafis wahhabis wahabi aqeedah creed arsh throne asharies تفسير تأويل القرآن سلفية أهل السنة أشعري وهابية الآيات المحكمات المتشابهات العرش صوفية
|
| Qaseedah Burdah-Aqaid e AhleSunnat ka Guldasta-10/15 - 606 sec
Qaseedah Burdah is a bouquet of Ahlus Sunnah faiths....it refutes faiths of wahabiya/deobandiya/rafziya.
Auteur : ExposingNifaq
Tags: qaseedah burdah burda qaseeda naat nasheed Islam muslim owais qadri farhan sami yousuf muhtaq sufi salafi wahhabi wahhabism terrorists saudi arabia saudis uae wahabi bin laden habashis ashari فتاوى الوهابية السلفية سنة أشاعرة أشعري وهابي سلفي صوفي تصوف حبشي أحباش قادري نقشبندي
|
| تحريف أهل السنة والجماعة كيفية الصلاة على محمد وآله - 456 sec
هنا تجد روابط المصادر
http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=815&id=8030
صحيح البخاري ج4, كتاب الدعوات باب الصلاة على النبي
http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=815&id=10861
صحيح البخاري ج5 كتاب الدعوات باب الصلاة على النبي
http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=820&id=990
صحيح مسلم, كتاب الصلاة, باب الصلاة على النبي ج1 حديث رقم 405
http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=464&id=434
وأخرج ابن حجر في صواعقه قال: أخرج الديلمي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: الدعاء محجوب حتى يصل على محمد وأهل بيته
http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=910&id=722
كما أخرج الطبراني في الأوسط عن علي (عليه السلام) قال: كل دعاء محجوب حتى يصلى على محمد وآل محمد
Auteur : Baseem14
Tags: شيعة الشيعة الرافضة جعفرية امامية الوهابية وهابية نواصب خوارج ارهابية اهل السنة والجماعة تحريف تزوير غش خداع حديث شريف صحيح البخاري الصحاح الثقلين آل محمد سؤال الصحابة محاضرة جلسة مسجد عبادة منبر حقيقة بحث دليل برهان اكتشاف رواية بني امية مثقف مذهب عقيدة اشعري صوفي معتزلي زيدي اسماعيلي صلاة الجمعة خطبة إمام جماعة علماء شيخ فتوى تاريخ دعاء العراق النجف الكوفة الحجاز كربلاء البصرة مكة المدينة المنورة مصر تونس المغرب الجزائر الاردن لبنان حزب الله مقاومة السيد حسن سورية الشام الكويت البحرين
|
| روايات تحريف القرآن الكريم في صحاح وكتب أهل سنة الجماعة - 631 sec
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=10175
صحيح البخاري/ عمر يقول: لولا أن يقول الناس زاد عمر في كتاب الله لكتبت آية الرجم بيدي. إقرأ التحريف في كتاب الله تجد الرواية بين السطور تحت
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=1740&doc=1
صحيح مسلم
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3477&doc=0
صحيح البخاري حديث رقم 3477: والليل إذا يغشى والنهار إذا تجلى والذكر والأنثى! قَالَ أَقْرَأَنِيهَا النَّبِيُّ
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=11166
يقول عمُـر أن سورة الفرقان فيها زيادة على غير ما كنت اسمعها من رسول الله!!! وهل كان رسول الله يُقرئهم قرائتين مختلفتين ؟
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=7505
صحيح البخاري: سمع رسول الله رجلا يقرأ في سورة في الليل فقال: يرحمه الله لقد أذكرني كذا وكذا آية كنت أنسيتها من سورة كذا وكذا
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=2864&doc=2
لاحظ التحريف في سنن الترمذي ...عن عبد الله بن مسعود قال: أقرأني رسول الله (ص) إني أنا الرزاق ذو القوة المتين... قال هذا حديث حسن صحيح... مع ان في قرآننا يوجد: إنّ الله هو الرزاق ذو القوة المتين
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=1&Rec=3375
صحيح مسلم
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=5&Rec=2583
سنن ابن ماجة
http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp?id=3983
كتاب تخريج الحديث للالباني
http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=920&id=4756
مسند أبي يعلي الموصلي
http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=910&id=9988
المعجم الاوسط للطبراني ج8 ص12
http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=895&id=4538
سنن الدار قطني
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=1&Rec=480
صحيح مسلم: وأنذر عشيرتك الاقربين ورهطك منهم المخلصين
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=253&CID=44&SW=
كلمات علماءهم حول اية البسملة كتاب نيل الاوطار للشوكاني ج2
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=414
عن سفيان الثوري قال: بلغنا أن ناساً من أصحاب النبي (ص) كانوا يقرأون القرآن أصيبوا يوم مسيلمة فذهبت حروف من القرآن: الدر المنثور السيوطي
http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=905&id=11366
المعجم الكبير للطبراني
http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=1405&id=2412
عمر بن الخطاب حديث رقم 2308 في كنز العمال يقول: القرآن الف الف حرف وسبعة وعشرون الف حرف فمن قراه صابراً محتسباً كان له بكل حرف زوجة من الحور العين
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=156&CID=18
إبن عمر يقول: لايقولن أحدكم قد أخذت القرآن كله ومايدريه ما كله قد ذهب منه قرآن كثير ولكن ليقل قد أخذت منه ماظهر!! راجع نص الرواية في منتصف هذه الصفحة من كتاب الاتقان في علوم القرآن
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4608&doc=0
صحيح البخاري
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=156&CID=18
الاتقان في علوم القرآن وسط هذا الرابط تجد النص: عن عائشة قالت: كانت سورة الاحزاب تقرأ في زمن النبي (ص) مائتي آية فلما كتب عثمان المصاحف لم نقدر منها إلا ما هو الان منتصف هذه الصفحة
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=156&CID=18
يوجد في مصحف عائشة: إنّ الله وملائكته يُصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما وعلى الذين يُصلون الصفوف ألاول!!! راجع منتصف هذه الصفحة من كتاب الاتقان في علوم القرآن للسيوطي
http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=3501&id=6535
أبن تيمية في كتابه (مجموع الفتاوى) ج12 ص492ـ493/ وكذلك بعض السلف أنكر بعضهم حروف القرآن مثل إنكار قوله (أفلم يياس الذين آمنوا) وقال إنما هي أو لم يتبين الذين آمنوا
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=143
الدر المنثور للسيوطي في تفسير قوله تعالى: يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس إن الله لا يهدي القوم الكافرين
Auteur : Baseem14
Tags: فضائح الرافضة الشيعة الجعفرية الامامية الوهابية الارهابية مجسمة نواصب خوارج تحريف القرآن مصحف كتاب الله البخاري مسلم صحاح حديث صحيح فتوى شيخ ارهاب جهاد شيعة أهل السنة والجماعة أشعري صوفي زيدي حقيقة بحث دليل بيان تفسير شرح تأريخ مذهب عقيدة ثواب عقاب مقاومة صلاة مصادر صحيفة برنامج حوار لقاء العراق كربلاء النجف الجزيرة العربية مكة المدينة الخليج العربي مصر افريقيا تونس المغرب الجزائر ليبيا فلسطين دمشق الشام لبنان حزب السيد حسن الكويت ايران الشرق الاوسط باحث مثقف دماءمرتد مشرك معجزة شعر شعبي
|
| Aqeedah - Creed of Salahuddin al-Ayoubiy - عقيدة المجاهد الناصر صلاح الدين الأيوبي الأشعري - 331 sec
http://alsunna.org/maktaba/salahuddeen.htm
The Aqeedah Creed of Salahuddeen
عقيدة المجاهد صلاح الدين الأيوبي الأشعري
This poem was authored as a book and given to SalahudDeen al-Ayoubiy RaHimahullah, whereby he, may Allah have mercy on him, ordered that this creed of Asharies be taught over the minartes daily.
The biographers mentioned that as-Sultan Salah-ud-Din was on the creed of Imam Abu al-Hasan al-Ash^ariyy, and in fiqh (jurisprudence) he was following the school (madhhab) of Imam ash-Shafi^iyy. He had a special care in spreading the creed of Imam al-Ash^ariyy to the extent that he ordered his creed be broadcast from the minarets during Tasbih (to say Subhanallah) time. So, he hired some individuals to mention it every night and that process lasted for a long period after his death, this was mentioned by as-Suyutiyy in "al-Wasa'il".
Imam Muhammad Ibn Hibata-al-Makiyy, the linguist, authored a treatise about al-Ash^ariyy creed which he called "Hada'iq-ul-Fusul wa Jawahir al-Usul". The sultan ordered this treatise be taught even to the boys in the schools; it was later known as: "Al-^Aqidat-us-Salahiyyah". Among what he mentioned in it:
- "The Creator of this world is not contained in a direction
- Allah is above being likened to the creations
- Allah existed eternally and there was no place
- And the judgment about His existence now is that He is as He was, i.e., without a place
- He is clear of any imperfection and clear of being in a place
- And He is above being bound by changes of time"
As-Sultan took much care of it because it proves that Allah exists without a place, He is not like any of His creations and nothing is like Him whatsoever. Everything, which happens in this world, happens according to the Knowledge of Allah and according to His Will. He is not questioned about what He does, but they are questioned. It also proves that Allah is the creator of the deeds of the creations along with the belief in: Resurrection (Ba^th), Assembly (Hashr), Reward (Thawab), Punishment (^Adhab), torture in the grave and the enjoyment therein, and other important matters in the essentials of belief.
Allah Exists without a Place, He is not a Body nor shape. Time and Place do not apply on Allah, he is clear from resembling the creations.!
كان السلطان صلاح الدين الأيوبي شافعي المذهب، أشعري الاعتقاد، له اعتناء خاص بنشر عقيدة الإمام الأشعري رحمه الله التي هي عقيدة أهل السنة والجماعة، فلذلك ألَّف صاحبُ هذه الرسالة هذه المنظومة وأهدادها للسلطان صلاح الدين فأقبل عليها وأمر بتعليمها حتى للصبيان في المكاتب وصارت تسمى بالعقيدة الصلاحية. ومما أمر بتعليمه:
و(صانعُ العلمِ لا يحويهِ.. قُطرٌ) تعالى اللهُ عن تشبيهِ
قد كانَ موجودا ولا مكانا.. وحُكمُهُ الآنَ على ما كانَا
سبحانَهُ جلَّ عن المكانِ.. وعزَّ عن تغيُّرِ الزمانِ
فقدْ غلا وزادَ في الغلوِّ.. من خصَّهُ بجهةِ العلوِّ
وحصرَ الصانعَ في السماءِ.. مبدعَها والعرشُ فوقَ الماءِ
وأثبتوا لذاتِهِ التحيُّزا.. قد ضلُّ ذو التشبيهِ فيما جوَّزا
هذا معناه أن الله ليس جسم وليس محدود في الجهات وأن الله موجود بلا مكان.
Auteur : AlsunnaOrg
Tags: aqeeda aqeedah saladin salahudeen salahudin salahuddeen arab hero wahhabis salaf sufi Islamic quds palastine عقيدة المجاهد صلاح الدين الأيوبي الأشعري ضد الوهابية السلفية التكفيرية
|
